Kas tõesti põletas kristlased valgustuse eest Nero?

Kas tõesti põletas kristlased valgustuse eest Nero?

Eeldan, et pärast Rooma tulekahju kiusas Nero kristlasi taga. Kuid just Tacituse kirjutamisest alates huvitab mind tagakiusamise vorm

Nende surmadele lisati igasugust mõnitamist. Metsloomade nahkadega kaetud koerad rebisid neid ja hukkusid või löödi ristide külge või olid leekidele määratud ja põletatud, et päevavalguse saabudes öösel valgustada.

Mida ma tahan teada, kas on üldse võimalik, et inimesi saab üldse valgusallikana kasutada? Ma ütlen seda, sest surnud inimeste põletamisel (tuhastamisel) kulub tõesti palju kütust ja vaeva, siis ei saa see olla kõige lihtsam ja isegi tõhusam viis inimeste piinamiseks, alandamiseks ja ühiskonnale sõnumite saatmiseks (kes on otse seotud) üles), mis oli minu arvates Nero eesmärk.


Raamatus Rooma suur tulekahju: keiser Nero ja tema linna langemine. ” (Da Capo, Cambridge, Mass, 7. september 2010). autor Stephen Dando Collins esitab teooria, et Nero poolt taga kiusatud inimesed ei olnud kristlased, vaid Egiptuse usulahk (Isise preestrid).

Põhjenduste hulka kuulub ka see, et kristlasi oli sel ajal vähe ja nad olid suhteliselt tundmatud, pakkudes seega vaest patuoina, et tähelepanu eemale juhtida. Isise järgijad olid tavalisemad ja neile ei meeldinud.

Samuti oli koerte rebitud nahkade katmine ja põletamine ilmselt Isise järgijatele väga ebapuhas (näiteks nagu praeguste moslemite pakkimine seanahkadesse). Nendes karistustes pole miski, mis mängib kristlikku õpetust haigeks lõbustuseks, erinevalt teistest roomlastest.

Teooria ütleb, et hilisemad kopeerijad interpoleerisid kristlased tagasi teksti, sest legendid olid Nero tagakiusamiste kohta üles kasvanud.

See on usutav osa revisionismist huvitavas raamatus.


Kas kristlased visati tõesti lõvide ette?

Kallis Cecil:

Mu sõber ütleb, et kristlasi Vana -Roomas tegelikult lõvide ette ei visatud, aga kui olin Colosseumis, nägin seal suurt risti kõigi selles kohas märtrisurma saanud kristlaste auks. Ta väidab, et kirik mõtles selle välja just nende religiooni põlistamiseks. Mis annab?

vunnyny

Lool on oma kahtlased küljed, ma arvan. Ajaloolase Tacituse sõnul lõhkusid kristlased Nero ajal (vähemalt) peamiselt koerad, lõid risti või põletasid elusalt - lõvidest pole juttugi. Roomlased viskasid inimesi aeg -ajalt lõvide ette ja hiljem kirjutades märkis Tertullianus, et roomlased olid alati valmis hüüatama: „Eemal koos kristlastega lõvi juurde!” millalgi olid rasked ajad. Kuid Tertullianus ei väida, et ta oleks isiklikult tunnistajaks ühegi lõvipõlve märtrisurma kujunemisele ja igal juhul oli ta ise kristlane. Fakt on see, et kuigi roomlased toitsid ilmselt kristlasi loomadele ja inimesi lõvidele, pole meil ühtegi allikat, mis oleks otseselt öelnud, et nad toidavad kristlasi spetsiaalselt lõvidele. Nii et teoreetiliselt on võimalik, et kogu kristlaste-lõvide asi oli kristlaste kaastunne.

Aga ilmselt mitte. Roomlased tegid suurt äri loomade massilisel tapmisel, näidates üles suurt ettevõtmist dramaatiliste tapmisvormide korraldamisel, nii et kui nad ei visanud kristlasi lõvide ette, oli see tõenäoliselt möödalask. Kuigi tolleaegne arhivaalide pidamine ei olnud parim ja paljudel varakristlikel tekstidel on oma ebatõenäolised hetked, võime siin mõistliku kindlusega öelda järgmist.

1. Varakristlikul ajal hukkasid roomlased mõned vangid loomade abil, mõistes neile karistuse ad bestias, "Metsalistele." Kõnealuste loomade hulka kuulusid koerad, karud, metssead ja lõvid.

2. Kristlased hukati selle aja jooksul paadikoormaga, sageli julmal ja ebatavalisel viisil, kusjuures regulaarselt mängisid rolli ka loomad. Antiookia piiskop Ignatius kirjutas Roomas hukkamisele teel kirju, milles ennustas, et ta visatakse metsaliste juurde. Smyrna piiskopit Polükarpot ähvardati metsalistele visata, kuid nagu selgus, lõpetas ta mõõga. Võimalik, et keegi ei näinud rohkem loomade tegevust kui kristlik preester Saturus - väidetavalt oli ta kõigepealt seotud metssea külge (kes keeras hoopis oma käepideme), seejärel sattus ta karu alla (see osutus liiga rumalaks, et teda rünnata) ja lõpuks tappis ta leopard. Rääkides Nero tagakiusamistest, lisab Tacitus üksikasjad, et keiser lasi kristlased enne koertele viskamist riietuda loomanahkadesse, et aidata koertel esinemismurest üle saada.

3. Vana -Rooma loomavõitluses ei kasutatud loomi ainult hukkamiseks, mis lõppes tavaliselt loomade surmaga, ja see oli lakkamatult populaarne. Mõnikord võitlesid relvastatud mehed metsalistega, mõnikord pandi metsalised üksteisega võitlema. Sellised mängud, mida algselt peeti religioossetel eesmärkidel, muutusid üha rikkamaks ja lavastati kogu impeeriumi amfiteatrites. Üks armastatud sündmus oli venatiovõi jahti, mida sageli korraldatakse hoolikalt ehitatud maastike, sealhulgas pärispuude, kiviste mägede, tehisjärvede jms keskel.

4. Rooma hukkamisi peeti tavaliselt avaliku vaatemängu vormiks. Mängupäevaga kokkulangemisel toimusid need tavaliselt keskpäevase pausi ajal hommikuse loomapüügi ja pärastlõunase gladiaatorimatši vahel. Eelistatud meetod oli relvastamata kurjategija paljastamine lõvide või karude ees. Kuna on üsna selge, et kristlased mõisteti aeg -ajalt metsalise poolt surma (vt eespool 1 ja 2), võib arvata, et mõned neist said lõpu Colosseumi rahvahulga ees lõvi kaudu, kuid meil pole sellest kindlaid teadmisi. Hukkamiste meelelahutuslik väärtus oli nende suure arvu tõttu ilmselt madal - paljud inimesed pidasid neid igavaks, kas lahkusid lõunale või jäid ringi ja kirjutasid sõpradele tüütuse kohta kirju.

5. Peate arvama, et ka loomade tapmine võis lõpuks igavaks muutuda - hinnanguliselt tapeti ainuüksi Colosseumi avamängude ajal 9000 metsalist (võib -olla liialdab teine ​​allikas, et 26 sündmuse ajal on 3500). Aja jooksul tutvustati rahvahulga huvides rohkem eksootilisi loomi: lõvid ja panterid ilmusid 186 eKr, karud ja elevandid 169 eKr, jõehobud ja krokodillid 58 eKr. Pompeius tõi Rooma ninasarvikud. Caesar lummas neid kaelkirjakutega. Üha kasvav loomade arv ja mitmekesisus koormavad tarneahelat märkimisväärselt. Tema oma Looduslugu Plinius vanem ütleb, et lõvisid oli algselt raske tabada (idee oli neid kaetud aukudesse ajada), kuid hiljem avastati, et neid saab alistada, visates mantli üle pea. Elevandid tabati ja taltsutati peksmise ja näljutamisega. Suur loomade allikas oli Rooma armee, millel oli eriline auaste (venator immunis) loomade hankimise eest vastutavatele isikutele.

Kindlasti kahju, aga Rooma loomasport andis vähemalt vastuse ühele mitmeaastasele küsimusele: kumb on karmim, härg või ninasarvik? Vastus: Ärge kunagi panustage ninasarviku vastu, kellel kirjaniku Martiali sõnul polnud probleemi sarve härja alla saada ja ümber lükata.


Impact 360 instituut

„Esimesel sajandil löödi kristlased risti, põletati ja visati metsloomadele lihtsalt Kristuse nime kuulutamise pärast. See oli tohutu tagakiusamise periood ja kui kristlased tahtsid ellu jääda, pidid nad end valitsevate võimude eest varjama. ” Kuigi selles väites on tõde, on see kindlasti ülehinnatud. Jah, kristlasi kiusati taga, kuid esimesel sajandil oli enamik tagakiusamist kohalik ja juhuslik.

Kuigi on kiusatus ületõestada tõendeid tagakiusamise kohta esimesel sajandil, on olemas ka kriitikute muster, kes alltõendid esitada. Minu hiljutises raamatus, Apostlite saatus, Ma toetan apostlite valmisolekut surra oma usu eest, mis näitab nende siiruse sügavust. Nad tõesti uskusid, et Jeesus oli hauast üles tõusnudja nad olid valmis selle eest oma elu andma. Seda väidet tugevdab, kui on tõendeid selle kohta, et kristlasi taga kiusati esimesel sajandil. Niisiis, millised on tõendid?

  1. Jeesus õpetas, et tema jüngreid kiusatakse taga: Jeesus käskis oma jüngritel oodata tagakiusamist ja kannatusi õiguse pärast. Ta isegi hoiatas neid, et nad tapetakse, nagu Iisrael oli tapnud prohvetid. Tema tohutus raamatus Marginaalne juut, John Meier toob mitu mõttekäiku, miks need õpetused pärinevad ajaloolisest Jeesusest.
  2. Paulus õpetas, et kristlased peaksid ootama kannatusi: Pärast pöördumist öeldi Paulusele, et oma missiooni raames kannatab ta selgesõnaliselt juutide ja paganate ees (Apostlite teod 9: 15–16) ja ta kannatas tõesti. Kannatused on Pauluse kirjade keskne teema. Ta mitte ainult ei kannatanud sügavalt Jeesuse nime kuulutamise pärast, vaid eeldas, et kannatavad ka teised usklikud (Rm 8: 35-36 1Ts 3: 3-4 Fil 1:29 vrd 2. Tim 4: 5).
  3. Tagakiusamine on märkimisväärne teema ülejäänud Uues Testamendis: kannatuste ja tagakiusamise ootus ei ole ainuomane evangeeliumi jutustustele ega Pauluse kirjadele. Tegelikult on kannatuste ootus ja tähtsus kogu Uue Testamendi keskne teema.

Ajaloolisi tõendeid pole Piiblis

Tagakiusamine kristlaste vastu sai alguse tolleaegsetest usujuhtidest, nagu näeme Stefanose surmas (Apostlite teod 8: 1), mille tõttu kristlased läksid laiali kogu Juudamaale. Tacitus teatab esimesest üleriigilisest kristlaste tagakiusamisest (115 pKr) keiser Nero ajal:

„Selle kuulujutu kõrvaldamiseks valmistas ta valed süüdistatavad ja määras neile erakordselt karistused, keda inimesed oma kuritegude pärast vihkasid, kristlasteks. Selle nime päritolu oli Kristus, kelle prokuraator Pontius Pilatus Tiberiuse valitsemisajal mõneks ajaks surnuks surmas, surmav ebausk puhkes taas esile mitte ainult kogu selle kurjuse allikaks olevas Juudamaal, vaid isegi kogu Roomas. kõik õudsed ja häbiväärsed asjad voolavad kõikjalt ja neid tähistatakse. Seetõttu arreteeriti esimesena need, kes tunnistasid oma teavet, suur hulk inimesi mõisteti süüdi mitte niivõrd süüdistamises süüdistamises kui inimvihkamises. Nende surmadele lisati mõnitusi, nii et metsloomade nahkadesse mässituna võivad nad koerte poolt tükkideks rebitud või ristile naelutatuna põletada surnuks, et valgustada öösel, kui päev oli lõppenud. Nero tegi selle vaatemängu jaoks oma aiad kättesaadavaks ja pani tsirkuse mängud, segades inimestega, kui ta oli riietatud vankri mundrisse või seisis oma vankris. Selle tulemusel tekkis kaastunne nende suhtes, kes olid süüdi ja kes väärisid kõige erakordsemaid karistusi, põhjendusega, et neid ei hävitata mitte avaliku hüve, vaid ühe mehe metsikuse pärast (Annals 15.44.2-5).”

Tema raamatus Tagakiusamise müüt, Candida Moss seab kahtluse alla Rooma esimese kristlaste tagakiusamise ulatuse ja väidab isegi, et algkristlased mõtlesid välja märtrisurma idee. Ta soovitab Tacituse eelnimetatud kirjakoha kasutamisel olla ettevaatlik, sest ta kirjutas „vähemalt viiskümmend aastat pärast tema kirjeldatud sündmusi”. See oleks aga nagu väide, et täna ei saa keegi kirjutada Kennedy administratsioonis juhtunust. Nii et kuigi Tacituse lõiguga tuleb olla ettevaatlik, nagu iga ajaloolise väitega, on paljud ajaloolised ülevaated kirjutatud üle viiekümne aasta pärast sündmusi, sealhulgas Mossi enda kirjutised. Lisaks kaalub Tacituse vaenulikkus kristluse vastu tegelikult selle kasuks. Lisaks teatab Suetonius sarnasest lõigust Nero 16.2.

Nii kristlased kui ka mittekristlased mainivad kristlaste tagakiusamist esimesel sajandil. Seetõttu järeldab Paul Maier: „Nii sõbralikud kui ka vaenulikud allikad lepivad harva milleski kokku, kuid kristlaste tagakiusamine on üks neist.”

Kristlaste tagakiusamine esimesel sajandil ei tõesta kindlasti, et kristlus on tõsi. Kuid see tekitab küsimuse, miks nii paljud inimesed uskusid, kui see neile nii kallilt maksis. Eelkõige, nagu ma aastal demonstreerisin Apostlite saatus, kõik apostlid olid valmis kannatama ja surema nende usk, et Jeesus oli hauast üles tõusnud. Nad ei olnud valetajad. Nemad tõesti uskus seda. Nad panid oma elu kaalule, et kuulutada ülestõusnud Issandat. Mida oleks nad veel saanud teha, et veenda meid oma siiruse sügavuses?


2. Viskunud Tarpee kaljust

Tarpei kalju on järsk pankranniku lõunaosas Kapitooliumi mägi Rooma kesklinnas. Kaljult avaneb vaade Rooma foorum, Vana -Rooma kesklinn.

See oli üks lemmikumaid kohti erinevate kurjategijate ja vastaste hukkamiseks. Meetod oli üsna lihtne ja ohvrid visati lihtsalt maha 25 meetri kõrgune (80 jalga) kalju.

Kalju sai oma nime ühe Vestal Neitsid nimega Tarpeia kellel oli reetis roomlased avades linnaväravad vaenlasele nimega Titus Tatius. See sündmus juhtus väidetavalt aastal 8. sajand eKr

Pärast reetmise avastamist purustasid teised Vestali neitsid oma kilpidega Tarpeia ja viskas oma keha kaljult alla. Seetõttu nimetati pankrannik tema järgi ja reetmist (ja muid kuritegusid) karistati sellelt viskamisega. Tarpei kalju tänapäeval/Lalupa/https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/


Kas Nero mängis tõesti viiulit Rooma põlemise ajal?

Kuus päeva ja seitse ööd vaatasid Vana -Rooma kodanikud abitult, kuidas nende linn põleb. Suur tulekahju, mis ajas Rooma ära 64. aastal, levis kiiresti ja metsikult. Pärast selle lõppu oli 70 protsenti linnast hävitatud. & quot; Rooma 14 linnaosast jäi puutumata vaid neli. Kolm olid maapinnale tasandatud. Ülejäänud seitse oli taandatud mõneks kõrbenud ja räsitud varemeks, "kirjutab kaasaegne Rooma ajaloolane Tacitus. Miljoni elanikkonnast sai tulekahju tõttu hinnanguliselt poole kodutuks [Montgomery maakonna koolid].

Nagu tavaliselt selliste massitragöödiate puhul näha, hakkasid kuulujutud laastatud tänavatel kerima. Ilmnesid teated, et mõned mehed, kes nägid leekide lehvitamist, väitsid, et neil on käsk. Tohutute kaotuste tagajärjel otsis Rooma rahvas, tundes paranoia tagajärgi, kedagi, kes võib tulekahju eest vastutada. Nad süüdistasid oma keisrit - Nerot.

Mõned kuulujutud spekuleerisid, et Nero oli ise tule süüdanud, teised aga selle tellinud. Kuna Nero ehitas Rooma oma maitse järgi uues stiilis ümber, uskusid mõned, et kasutas tulekahju uue ehituse ettekäändena. Kuid võib -olla kõige huvitavam kuulujutt, mis suurest tulest tekkis, oli see, et Nero oli Rooma põlemise ajal oma viiulit mänginud.

Selliste süüdistuste ees otsis Nero tulekahju eest patuoina. Ta valis kristlased ja kiusas neid halastamatult taga, piinades ja hukates neid koledatel viisidel. Vaatamata sellele avalikule vaatemängule leidis Nero end ikkagi tulekahjus süüdistatuna.

Mõte, et Nero Rooma põlemise ajal askeldas, on veider. Kuid hull türann, kes eelistas pigem muusikat mängida kui oma rahvale abi pakkuda, pole uskumatu ja Nero oli vaieldamatult julm. Müüt puruneb aga siis, kui mõistetakse, et viiulit ei leiutatud veel 1500 aastat pärast tulekahju [allikas: Berkeley]. Teisisõnu on võimatu, et Nero Rooma põlemise ajal näpistas. Kust see mõte siis tuli?

Lugege järgmist lehekülge, et saada rohkem teavet keeruka Nero loo päritolu kohta.


Suur tagakiusamine

Pärast Valerianust ei võtnud Rooma riik ametlikke meetmeid kristlaste vastu rohkem kui nelikümmend aastat. Aastal 303 eKr aga algatasid keiser Diocletianus ja tema noorem kaaskeiser Galerius, mõlemad endised sõdurid, kes pidasid kristlust ohuks traditsioonilistele Rooma uskumustele, nn "suure tagakiusamise".

Käskude seerias käskisid keisrid hävitada kirikud, konfiskeerida kirikliku vara ja põletada kristlikud tekstid. Kristlastele anti iga võimalus jumalaid tunnustada ja keisrid kehtestasid isegi vangistatud vaimulikele amnestia, kui nad ohverdasid.

Kristlastele määratud karistuste liigid sõltusid provintside kuberneridest, kelle ülesandeks oli keiserliku tahte täitmine. Mõnda piinati ja põletati seejärel surnuks. Teisi moonutati ja mõisteti seejärel Egiptuse vasekaevandustesse. Kuid Lactantius ütleb meile, et mõned kubernerid ei vala kristlikku verd, mis näitab, et tagakiusamist ei rakendatud ühtselt.

Samuti ei nõustunud kõik keisrid poliitikaga. Constantinus, Constantine'i isa, kes sai keiseriks Gallias, Hispaanias ja Suurbritannias aastal 305, keeldus ühegi kristlase tapmisest. Idaprovintsid pidid kannatama mitmeid tagakiusamislaineid kuni aastani 313. Palvetamisvabadus lubati idas samal aastal nn Milano ediktiga. See ei olnud käsk ega Milano, vaid Constantinus ja tema kaaskeiser Liciniuse kiri idapoolsetele kuberneridele.

Roomlased olid mitmes mõttes kohutavad, verejanulised inimesed. Kuid Rooma keiserliku riigi kristlaste kohtlemine oli keerulisem, kui me alguses arvata oskasime. Kristlaste tagakiusamine viidi läbi kohalikul tasandil ja selle algatasid tavaliselt provintside rahvamassid.


Sisu

Varasemad registreeritud tulekahjud Roomas Edit

Roomas olid tulekahjud tavalised, eriti majades [6], kuid varem Roomas toimunud tulekahjud, mis hävitasid peamiste hoonete osi, on järgmised:

  • AD 6, mis viis Cohortes Vigiles'i kasutuselevõtmiseni [7]
  • AD 12, mis hävitas Julia basiilika [6]
  • 14. pKr Basilica Aemilia [6]
  • 22 pKr Campus Martius [6]
  • 26. pKr Kaelia mäel [6]
  • 36. pKr Circus Maximuses [6]

Nero Edit

Nero kuulutati keisriks aastal 54. aastal 17 -aastaselt. [2] Tema valitsemist on tavaliselt seostatud impulsiivsuse ja türanniaga. Oma valitsemisaja alguses nõustati teda tugevalt, kuid ta muutus aeglaselt iseseisvamaks. Aastal 59 pKr, armukese Poppaea julgustusel, mõrvas Nero oma ema. Tema juhtiv nõunik Seneca vabastati ja sunniti enesetappu tegema. Pärast Rooma suurt tulekahju juulis, 64. aastal pKr, kuulutati, et Nero käskis tulel uue palee jaoks ruumi puhastada. [8] [ lehte vaja ] Tulekahju ajal ei pruukinud Nero olla linnas, vaid 35 miili kaugusel oma villas Antiumis, [9] ja võib -olla naasis linna enne tulekahju kustumist. [10]

Tacitus Muuda

Publius Cornelius Tacitus oli Rooma impeeriumi senaator ja ajaloolane. Tema täpne sünniaeg pole teada, kuid enamik allikaid paigutab selle kas 56 või 5 pKr. Tema kaks peamist teost, Annals ja Ajalugu, hõlmas impeeriumi ajalugu ajavahemikus 14 pKr 96. pKr. Kuid suur osa tööst on kadunud, sealhulgas raamatud, mis kajastasid sündmusi pärast 70. aastat. Ta oli tulekahju ajal vaid 8 -aastane, kuid suutis kasutada avalikke dokumente ja aruandeid täpse konto kirjutamiseks. [11]

Valvurid Muuda

Pärast tulekahju 6. aastal pKr tutvustas Augustus Cohortes Vigiles'i. Cohortes Vigiles, mida juhivad vabadikud, sai ülesandeks valvata Roomat öösel, Cohortes Urbanus aga Rooma valvamiseks päeval. [7] Rooma suure tulekahju ajaks oli linnas tuhandeid valvureid ja nad olid tööle asunud, püüdes leeke peatada, valades hoonetesse ämbritega vett, püüdes tuleteelt tuleohtlikku materjali liigutada, ja isegi hoonete lammutamine, et proovida tulekahju teha. [12] Aastal 22 eKr rahastas Augustus tuletõrjeühingut. [13]

Rooma veesüsteem Muuda

Enne tulekahju tõid Rooma vett sisse üheksa akvedukti, mis ei olnud varustatud tulekahjudega võitlemiseks mõeldud seadmetega. Akveduktide parandamine oli Rooma veevoliniku jaoks jätkuv ülesanne. Rooma veevolinik vastutas ka nende isikute uurimise eest, kes juhtisid ebaseaduslikult vett ära, maksmata riigile litsentsitasu. [14] Tuletõrjujad tuginesid tulekahjude kustutamiseks tekkidele, ämbritele veega, äädikale ja hoonete lammutamisele. [15]

Tacituse sõnul sai tulekahju alguse kauplustest, kus hoiti tuleohtlikke kaupu, Rooma Kaeli ja Palatini mäe naabruses asuvas tsirkuse piirkonnas. Öö oli tuuline ja leegid levisid kiiresti kogu tsirkuse ulatuses. Tuli laienes kitsaste keerduvate tänavate ja lähedalt paiknevate kortermajade piirkonnas. Sellel Vana -Rooma madalamal alal ei olnud tulekahju takistamiseks suuri hooneid, nagu templid ega avatud maa -alad. Seejärel levis see mööda Palatine'i ja Kaeli mere nõlvu. Elanikkond põgenes esmalt tulekahjust puutumata piirkondadesse ning seejärel linnavälistele lagedatele põldudele ja maanteedele. Teatati, et rüüstajad ja süütajad levitasid leeki tõrvikuid visates või rühmitustena takistades meetmete võtmist leekide arengu peatamiseks või aeglustamiseks. Mõned rühmad, kes vastutasid tõrvikute viskamise ja tulekahju kustutamise peatamise eest, väitsid, et neil on selleks korraldus. Tuli lakkas pärast kuuepäevast pidevat põlemist. Kuid see tõusis peagi uuesti põlema ja põles veel kolm päeva. [16]

Tulekahjude leviku testid on näidanud, et suured tulekahjud on võimelised ise tuult tekitama ja see koos süttide puhumisega uutesse hoonetesse oleks võinud tulekahju veelgi levitada ja võtta arvesse tunnistajaid, kes väitsid, et juhuslikud tulekahjud said alguse majadest, olid leekidest eemal. [17] Lisaks tuule levikule tulekahju teguriks ei nimetanud ka need, kes olid väitnud, et neil on käsk inimesi peatada tulekahjudega võitlemisel, kunagi neid, kes neid tellisid, ning teatati, et nad rüüstasid ka hooneid. [18]

Tacituse sõnul oli Nero tulekahju puhkemisel Roomas, Antiumis. Nero naasis linna ja võttis meetmeid, et tuua sisse toiduvarud ning avada aiad ja avalikud hooned pagulaste majutamiseks. [19] Rooma 14 linnaosast 3 olid täielikult laastatud, veel 7 olid taandunud mõneks kõrbenud ja räsitud varemeks ning ainult 4 pääsesid kahjustustest. Jupiter Statori tempel, Vestalite maja ja Nero palee, Domus Transitoria said kahjustada või hävisid. Tulekahjus hävis ka foorumi osa, kus elasid ja töötasid Rooma senaatorid. Foorumi keskel asuv avatud ruum jäi siiski ostu-/koosolekukeskuseks. [20] Nero süüdistusi tulekahju tekitamises süvendas veelgi tema kiirus taastada põlenud linnaosad kreeka stiilis ja alustada oma uue palee ehitamist.

Linna ümberehitamiseks dikteeris Nero uued ja ettenägelikud ehitusreeglid, [21] mille eesmärk oli ohjeldada spekulatsioonide liialdusi (tõenäoliselt põhjustasid tulekahju spekulandid, mis toitsid võib-olla varasemat juhuslikku tulekahju) ja jälgis uut linnaplaani. , mida võib tänapäevalgi linnaplaanist eristada. [22] Ta ehitas suure osa hävitatud alast uuesti üles ja tal oli eputav hoonetekompleks Domus Aurea (Kuldne maja) ehitatud, tema isiklik elukoht (asendades Domus Transitoria ja sealhulgas umbes 2,5 km 2 pikendus), mis hõlmas Palatini, Esquiline'i (Opium) nõlvad ja osa Celio. [23] See ei saanud olla tulekahju võimalik motiiv, kuna ta oleks võinud vajaliku maa niikuinii rekvireerida ja enamik oli juba tema valduses. [22]

Tulekahju prahti kasutati lähedal asuvate malaariaga nakatunud soode täitmiseks. [24]

Sündmuse erinevad ajaloolised ülevaated pärinevad kolmest teisest allikast - Cassius Dio, Suetonius ja Tacitus. Esmased kontod, mis võisid sisaldada Fabius Rusticuse, Marcus Cluvius Rufuse ja Plinius Vanema kirjutatud ajalugu, ei jää püsima. Nero ja tulekahju kohta ringleb vähemalt kuus eraldi lugu:


7 asja, mida te Nerost ei tea

Rooma keisrit Nerot peetakse üheks ajaloo suurimaks kurjategijaks. Tema nimi on muutunud kurjuse sünonüümiks, sest ajaloolised jutud on teda süüdistanud kasuisa, naise ja ema tapmises, samuti kristlaste tagakiusamises ja Rooma laastava suure tule õhutamises. See on kohtuotsus, mida antakse ajaloos põlvest põlve, kuid kas need jutustused Nero valitsemisajast on täpsed? Uued teaduslikud avastused ja Nerost kirjutatud iidsete tekstide põhjalikum uurimine heidavad Rooma keisrile ja tema vastu esitatud süüdistustele teistsuguse valguse. Surnute saladused: Nero -failid järgneb rahvusvaheliselt tuntud kriminaalpsühholoog Thomas Müller ning teadlaste ja ajaloolaste meeskond, kes uurivad uusi tõendeid, et selgitada välja tõde vastuolulise keisri kohta.

Siin on seitse asja, mida te Nero kohta ei pruugi teada:

1. Nero adopteeris tema vanaonu, keiser Claudius
Nero isa#Gnaeus Domitius Ahenobarbus suri, kui ta oli vaid 2 -aastane. Pärast seda, kui Nero ema abiellus keiser Claudiusega, võeti Nero tema pärijaks ja järglaseks. Aastal 53 pKr korraldas Nero ema, et tema poeg abiellub Claudiuse tütre Octaviaga. Pärast Claudiuse ootamatut surma järgmisel aastal (võib -olla pärast Agrippina poolt mürgitatud seente söötmist) astus Nero troonile 16- või 17 -aastaselt.

Keiser Claudiuse büst, aastatel 41–54 pKr, praegune asukoht: Napoli riiklik arheoloogiamuuseum, Autor: Marie-Lan Nguyen (2011).

2. Kartes, et tema noorem kasuisa võib troonile pääseda, lasi Nero ta mõrvata.
Varsti pärast Claudiuse surma suri ootamatult Nero ja 13-aastane kasuisa Britannicus. Iidse kirjaniku Tacitus ’s konto kohaselt mürgitasid Nero ja Agrippina tahtlikult Britannicust, et Nero saaks keisririigi üle võtta. Kuigi suur osa sellest tunnistusest on vaidlustatud ja isegi teaduslikult diskrediteeritud, on süüdistus aidanud kaasa Nero salakavalale mainele.

Nero ja Britannicus. Pildi viisakalt Interspot Film.

3. Muistsete tekstide järgi tappis Nero omaenda ema
Kolm iidset kirjanikku, Tacitus, Suetonius ja Cassius Dio, dikteerivad suurema osa sellest, mida tänapäeva maailm Nero valitsemisajast teab. Nende jutustuste kohaselt oli tema ema Agrippina halastamatu ja ambitsioonikas naine, kes plaanis ja mõrvas oma poja troonile saamiseks. Kui see lõpuks ära tasus, polnud tal kavatsust tagaplaanile vajuda. Kuid viis aastat pärast tema valitsemisaega sattusid Nero ja Agrippina jõhkrasse võimuvõitlusesse. Baiaes kavandas ta omaenda ema mõrva, kutsudes teda aukülalisena oma villale uhkele banketile. Nero oli plaaninud oma ema laeva uppumist ning olenevalt kirjaniku jutustustest suri Agrippina kas merel või elas juhtunu üle ainult selleks, et Nero saata sõdurid oma villasse tööd lõpetama.

Agrippina ja#8217 viimased hetked. Pildi viisakalt Interspot Film.

4. Puuduvad tõendid, et Nero mängis viiulit Rooma põlemise ajal
Rooma suur tulekahju puhkes ühel õhtul 18. ja 19. juuli vahel 64. aastal. Pole kindel, kas see oli õnnetus või süütamine, kuid tuli põles mitu päeva ja ööd, hävitades suurema osa linnast. Kiiresti levisid kuulujutud, et Nero tegi tule paisutatud palee maa puhastamiseks ja et ta mängis linna põlemisel oma palees muusikat. Siiski on võimalik, et need süüdistused on lihtsalt kuulujutud, millel puudub alus.

Nero vaatab, kuni Rooma põleb. Pildi viisakalt Interspot Film.

5. Baiae rannakuurort oli üks Nero hinnatud indulgentsidest
Nero kulutas varanduse banketitele Baiae linnas, mis asub Napoli lahe ääres, kuid tema koosviibimised ei puudutanud ainult toitu, vaid ka seksi ja pettumusi. Nero tundis tugevat sidet Baiaega ja ta hakkas ihalema teiste sealsete villade, sealhulgas oma perekonna villaid.

6. Nero osales olümpiamängudel
Nero osales olümpiamängudel 67. aastal pKr, et parandada suhteid Kreekaga. Ta sõitis isegi kümnehobuse vankriga ja peaaegu suri pärast sellelt viskamist.

7. Nero valitsemisaeg lõppes, kui ta 30 -aastaselt enesetapu sooritas
Lõppkokkuvõttes tabas teda Nero mõrvarlik ja masendav eluviis Baiaes. Aastal 68 pKr, pärast tormilist 13-aastast valitsemisaega, sai Rooma senatil kannatlikkus otsa ja kuulutas Nero avalikuks vaenlaseks. Seejärel põgenes Nero ja tegi 9. juunil 68 pKr 30 -aastaselt enesetapu. Tema surm lõpetas Julio-Claudi dünastia.


Nero ja tagakiusamise leek

Täna tähistatakse kuupäeva, mil Roomas laastasid leegid ja Rooma kirikut hakkas laastama tagakiusamislaine. Inimestele meeldib öelda, et Nero mängis Rooma põlemise ajal oma viiulit. Kuigi see on suure tõenäosusega ebatäpne, on tõsi, et mõned kahtlustasid, et mitu päeva möllanud lõkke sai alguse Nero ise. Massiivne tulekahju, mis sai alguse 18. või 19. juulil 64 eKr, hävitas suure osa Roomas.

Ükskõik kui palju ta süüdistusi eitas, ei suutnud keiser Nero kõigutada kuulujutte, et ta oli tulekahju alustanud. Kahtluse eemaldamiseks endast pidi Nero leidma teise süüdlase. Kuna linnaosa, mis ei põlenud, sisaldas suurt hulka kristlasi, pani keiser nad süüdi.

Kristlased olid sel ajal lihtne sihtmärk, sest nii paljud roomlased põlgasid neid. Rooma oli teadaolevalt paganliku jumalateenistuse ja ka litsentseeritud käitumise keskus, nii et varajast kirikut ja Rooma kultuuri olulistest aspektidest hoidumist ei peetud positiivseks. Kristuse järgijaid peeti parimal juhul veidrusteks. Mõne jaoks peeti kristlikku religiooni ohuks Rooma kultuuri kangale.

Nero vastus oli süüdistada kristlasi ja vallandada sealsete usklike vastu metsik tagakiusamislaine. Paganlik ajaloolane Tacitus kirjeldab nende kohtlemist järgmiselt:

Enne kristlaste tapmist kasutas Nero neid inimeste lõbustamiseks. Mõned olid riietatud karusnahkadesse, et koerad neid tappa. Teised löödi risti. Veel mõned süüdati varahommikul, et nad saaksid seda valgustada. Nero avas nende näituste jaoks oma aiad ja tsirkusest sai temast ise vaatemäng, sest ta segunes vankrisse riietatud inimestega või sõitis ringi oma vankris. Kõik see äratas rahva halastust isegi nende süüdlaste vastu, kes väärisid eeskujulikku karistust, sest oli selge, et neid ei hävitata ühise hüve pärast, vaid pigem ühe inimese julmuse rahuldamiseks.

Nero tagakiusamise ajal seisid apostlid Paulus ja Peetrus tõenäoliselt märtrisurma. See intensiivne vaen kiriku vastu kestis kuni Nero tagandamiseni umbes 68 eKr.

Tagakiusamine Nero juhtimisel oli vaid üks paljudest näidetest kiriku ajaloos, kus kristlased kannatasid kurja valitseja valitsemise ajal. Kannatamine ei ole kiriku jaoks anomaalia. See on norm. Jumal on määranud, et normaalne osa tema lunastusplaanist oleks see, et tema rahvas kirgastaks teda rõõmsate kannatuste läbi Kristuse pärast.

Kui mäletame tagakiusamist, mis algas sellel kuupäeval juba ammu, ja kuuldes täna maailmas toimuvast tagakiusamisest, võime paar tõde südamesse võtta.

Mida saame tagakiusamisest õppida?

First, no human ruler—no matter how wicked or how hard they try—can thwart God’s saving plan for the nations. Neither Nero nor the current Chinese leadership can stop the Kingdom’s expansion. The sovereign Lord of the universe is not moved by the futile rage of rulers. The cross is the supreme example that what heinous men mean for evil, the Lord uses for his glory and the good of his people.

We need not feel the grip of fear if persecution comes our way. Oppression of believers is not the oppression of God’s plan. He has been, he is, and he will always rule over the nations. That should give us hope to face whatever might come our way.

Second, persecution still occurs today, so we should diligently pray for our brothers and sisters who are risking everything for Christ. Just because God is sovereign over persecution does not mean that it is easy to endure. It is still suffering, and there are still men and women who face the daily threat of losing their life or their family’s lives for the gospel. As those in the West who face virtually no persecution, we should regularly lift up our brothers and sisters in Christ who, like our brother Paul, bear the marks of Jesus (Gal. 6:17).

If you want a great resource for how to pray for the persecuted Church today, check out the World Watch List from Open Doors, an organization that supports persecuted Christians around the world. The World Watch List tracks the most hostile countries in the world, and it gives you ways you can pray for the believers there. Let us always remember those who are faithfully testifying to the reality of the gospel in the most difficult of circumstances.


THE EMPEROR NERO AND THE FIRST GREAT PERSECUTION OF CHRISTIANS

“Be thou faithful unto death, and I will give thee a crown of life”
(Revelation 2:10).

Augustus Caesar was the emperor of Rome from 27 B.C. until 14 A.D. He ordered the census that involved Joseph and Mary going to Bethlehem (Luke 2:1). He was followed by Tiberius Caesar, who reigned from A.D. 14 to 37. Jesus was crucified and rose from the dead during his reign (Luke 23:2).

Some Christians were killed by the Romans during the reigns of the emperors Caligula (37-41 A.D.) and Claudius (41-54 A.D.). But most of the persecution Christians experienced during that early period came from the non-Messianic Jews, which is described in the Book of Acts.

Early in his reign the Emperor Claudius had been favorable to the Jews and their religion. But he later outlawed their attendance at synagogues and, finally, expelled them from Rome. Claudius is mentioned by name twice in the Book of Acts. Please turn to Acts 11:28.

“And there stood up one of them named Agabus, and signified by the Spirit that there should be great dearth [famine] throughout all the world: which came to pass in the days of Claudius Caesar” (Acts 11:28).

Tema oma Juutide muistised, the historian Josephus spoke of this famine, which occurred under the reign of Claudius.

Claudius is mentioned a second time in Acts 18:2. Please read Acts 18:1-2.

“After these things Paul departed from Athens, and came to Corinth And found a certain Jew named Aquila, born in Pontus, lately come from Italy, with his wife Priscilla (because that Claudius had commanded all Jews to depart from Rome:) and came unto them” (Acts 18:1-2).

Priscilla and Aquila were Jews who had come to Corinth from Rome when Claudius expelled the Jews during the ninth year of his reign. Suetonius gave the cause of their expulsion, “As the Jews were indulging in constant riots at the instigation of Chrestus, he (Claudius) banished them from Rome.” Most scholars believe that Suetonius, writing seventy years after the event, mistook Chrestus for Christ, not realizing that the dispute in the Jewish community at Rome was between those who believed Christ to be the Messiah and those who rejected His Messiahship. Since Priscilla and Aquila were not classed as Paul’s converts to Christianity, it is believed that they had become Jewish converts to Christianity at Rome, before they met Paul. In Romans 16:3-4, Paul said that they had risked their lives for him. Paul considered them loyal friends and assistants. They attended the local synagogue with Paul, where they spoke to both Jews and Gentiles about Christ. It was during the reign of Claudius that the Apostle Paul made his three missionary journeys, throughout much of the Roman Empire.

Nero became the fifth Roman Emperor in A.D. 54. He ruled fourteen years, until A.D. 68. Nero began his reign with the promise that he would return to the policies of Augustus (31 B.C. – A.D. 14). He did so for several years under the guidance of two of his advisors, Burrus and Seneca. During this time he extended the borders of the Roman Empire and incorporated some of the good qualities of Greek culture.

When the Apostle Paul was arrested in Jerusalem in A.D. 60 for preaching the Gospel, he appealed his case to Nero. Please turn in the Bible to Acts 25:10-12.

“Then said Paul, I stand at Caesar's judgment seat, where I ought to be judged: to the Jews have I done no wrong, as thou very well knowest. For if I be an offender, or have committed any thing worthy of death, I refuse not to die: but if there be none of these things whereof these accuse me, no man may deliver me unto them. I appeal unto Caesar. Then Festus, when he had conferred with the council, answered, Hast thou appealed unto Caesar? unto Caesar shalt thou go” (Acts 25:10-12).

The Caesar mentioned here was Nero. As a Roman citizen Paul expected fair treatment from the Emperor. This was in A.D. 60. Paul was sent to Rome, where he was kept under arrest, awaiting trial.

But a few years later, in A.D. 64, Rome was set on fire. Nero was blamed for starting the fire, which lasted for nine days. But Nero diverted the anger of the people against him by accusing the Christians of setting the city aflame. As a result, the pagan citizens of Rome hunted out the Christians and killed great numbers of them in a terrible persecution that lasted four years, for the rest of Nero’s reign. Many Christians, including Peter and Paul, lost their lives during this, the first general persecution of Christianity.

Nero used all kinds of punishments against the Christians. He had some sewed up in the skins of wild beasts, and then turned savage dogs loose on them until they were chewed to pieces. Other Christians were dressed in shirts dipped in wax, tied to poles, and set on fire in Nero’s garden. Many were shot with arrows, and many others were thrown into the arena, where they were killed by savage lions and other wild beasts.

The secular historian, Tacitus, wrote that the city of Rome was destroyed by fire, and rumors were widely circulated that Nero himself had caused the fire. Tacitus said,

To stifle the report, Nero provided others to bear the accusation, in the shape of people who were commonly called “Christians,” in detestation of their abominable character. These [Nero] visited with every refinement of punishment. First they were arrested who confessed [that they were Christians], and then, on receiving information, an immense number were convicted, not so much on the charge of arson but on the charge of ill-will toward mankind in general. Their deaths were turned into a form of amusement. They were wrapped in the skins of wild beasts to be torn to pieces by dogs, or were fastened to crosses to be set on fire, and, when the daylight came to an end, were burned for an illumination at night. Nero threw open his own gardens for the spectacle, and made it the occasion of a circus exhibition…Sympathy was eventually felt for the sufferers…people felt that they were being destroyed not for the benefit of the public but to serve the cruel purpose of one man – Nero (Tacitus, Annals, xv. 44).

Among those who died during Nero’s persecution were several people named in the New Testament, including Erastus, the chamberlain of Corinth Aristarchus, the Macedonian Trophimus, an Ephesian Barsabas and Ananias of Damascus. In the last year of Nero’s reign, Peter was crucified with his head downward, because he said he was unworthy to die the same way Christ did. Also in that year the Apostle Paul was beheaded at Rome. Dionysius wrote that both Peter and Paul “suffered martyrdom at the same time.”

It is possible that Paul was kept in prison due to his association with the Christians during the burning of Rome. He spent time in Rome’s Mamertine prison before he wrote Second Timothy. The Mamertine prison still exists, just as it was when Paul was chained in it. My wife and I have been in that dungeon on two occasions.

It was now illegal to be a Christian, since the “new religion” was no longer protected by Roman law as part of Judaism. Paul had two hearings before Nero. At the first hearing, he was “delivered out of the mouth of the lion” (II Timothy 4:17). Nothing is known of the second hearing. Nero died in A.D. 68, so Paul was beheaded before that date. As a Roman citizen, it seems that he was spared from the excessive torture endured by his fellow martyrs. Tradition tells us that Paul was decapitated with a sword by an imperial Roman executioner just outside of Rome, and buried nearby. This fulfilled his desire “to depart, and to be with Christ which is far better” (Philippians 1:23).

The cruelty and injustice of Nero eventually caused the indignation of pagans such as Tacitus. Many people became Christians because they saw how patiently these martyrs behaved when they were tortured for Christ. Rather than destroying Christianity, this persecution strengthened it. Tertullian said later that the blood of the martyrs is the seed of Christianity. The word “martyr” originally meant simply “witness,” but as these early witnesses for Christ sealed their testimony with their own blood, the first meaning merged into the second – dying for Christ. It is a serious thing, even today, to become a Christian. But it is well worth it. Christ died in your place, to pay for your sin. He rose from the dead to give you life. When you come to Christ by faith, His Blood cleanses you from all sin and you receive eternal life in Him.

Let us stand and sing hymn number eight on our song sheet. This hymn does not necessarily refer to our earthly fathers. It is a reference to our fathers in the faith, like the Apostle Paul, and the thousands who died with him in the first great persecution under the Emperor Nero. Sing it with feeling!

Faith of our fathers! living still
In spite of dungeon, fire and sword:
O how our hearts beat high with joy
When e’er they hear that glorious Word!
Faith of our fathers, holy faith!
We will be true to thee till death!
(“Faith of Our Fathers” by Frederick W. Faber, 1814-1863).

(END OF SERMON)
You can read Dr. Hymers' sermons each week on the Internet
at www.realconversion.com. Click on "Sermon Manuscripts."

Scripture Read Before the Sermon by Dr. Kreighton L. Chan: Revelation 2:8-11.
Solo Sung Before the Sermon by Mr. Benjamin Kincaid Griffith:
“Jesus, I My Cross Have Taken” (by Henry F. Lyte, 1793-1847).


Vaata videot: Kas sa tunned Jumala teed?10