Gertrud Scholtz-Klink

Gertrud Scholtz-Klink

Gertrud Scholtz-Klink sündis Saksamaal Adelsheimis 9. veebruaril 1902. Pärast kooli lõpetamist töötas ta Berliinis õena. Ta abiellus kaheteistkümneaastaselt postitöötajaga. Mõlemad liitusid Natsionaalsotsialistliku Saksa Töölisparteiga (NSDAP) ja ta suri natsirallil südamerabandusse. Hiljem ilmunud ajalehe teatel: "Tema esimene abikaasa suri ja jättis ta koos kuue lapsega. Kaks last surid. Ta töötas teiste kasvatamise nimel."

Aastal 1929 sai Scholtz-Klink Badeni naiste sektsiooni juhiks. Ta oli suurepärane kõnemees ja temast sai natsionaalsotsialistliku Frauenschafti asejuht. Louis L. Snyder kirjeldas teda kui "võimekat, energilist töötajat ja nelja lapse ema ... ning oli aktiivne tööorganisatsioonides".

Scholtz-Klink vaidles järjekindlalt vastu naiste poliitikasse kaasamisele. Ta soovitas, et Saksa Kommunistliku Partei (KPD) ja Sotsiaaldemokraatliku Partei (SDP) naisliikmed oleksid Reichstagis halba eeskuju näidanud: „Igaüks, kes on näinud kommunistlikke ja sotsiaaldemokraatlikke naisi tänaval ja parlamendis karjumas, mõistab et selline tegevus pole midagi, mida teeb tõeline naine. " Ta väitis, et selleks, et naine saaks poliitikas osaleda, peab ta kas "muutuma meheks", mis "häbistaks tema seksi".

Kui Adolf Hitler 1933. aastal võimule tuli, määras ta Scholtz-Klinki Reichi naisliidriks ja natside naisliiga juhiks. Scholtz-Klinki peamine ülesanne oli edendada meeste üleolekut ja lapse kandmise tähtsust. Ühes kõnes märkis ta, et: "Naisele on rahva elus usaldatud suur ülesanne, hoolitseda mehe, hinge, keha ja vaimu eest. Naise ülesanne on teenida kodus ja oma ametis elu vajadustele mehe eksistentsi esimesest kuni viimase hetkeni. Tema missioon abielus on ... seltsimees, abiline ja mehelik mehe täiendus - see on naise õigus Uus -Saksamaal. "

Cate Haste, selle autor Natsi naised (2001) on märkinud: "Arvati, et Gertrud Scholtz-Klink omab kõiki natside ideaalse naise omadusi. Korrastatud ja korralik, blondid juuksed punutud, ilma meigita, sõbralikum ema, jätkas ta naiste harimist täites oma kohustusi riigi ees, muutes naisrühmad natsideoloogia ideoloogiateks. " Scholtz-Klinki rolli jälgis Hitleri riikliku heaolu direktor Erich Hilgenfeldt. Ta kandis lõplikku vastutust naisorganisatsioonide juhtimise, poliitika ja tegevuse eest. Üks esimesi avaldusi, mille ta pärast ametisse nimetamist tegi, oli "jätta kogu poliitika kujundamine meeste hooleks".

Juulis 1934 määrati Scholtz-Klink Saksa Töörinde naisbüroo juhatajaks. Nüüd oli tal kohustus veenda naisi natsivalitsuse heaks tööle. Augustis 1933 võeti vastu seadus, mis võimaldas abielupaaril saada laenu kodu rajamiseks ja pere loomiseks. Kui nad selle raha vastu võtsid, pidi naine aga lubama, et ei otsi uuesti tööd. Nende laenude maksmiseks maksustati üksikuid mehi ja lastetuid paare karmimalt.

Tööpuuduse vähenemine pärast natside võimu saamist tähendas, et naisi polnud vaja füüsilisest tööst välja sundida. Siiski võeti meetmeid kutsealadel töötavate naiste arvu vähendamiseks. Abielunaised arstid ja riigiteenistujad vallandati 1934. aastal ning alates 1936. aasta juunist ei saanud naised enam kohtunike ega riigiprokuröridena tegutseda. Hitleri vaenulikkust naiste vastu näitas tema otsus muuta nad žüriiteenistuseks kõlbmatuks, kuna ta arvas, et nad ei suuda "loogiliselt mõelda ega objektiivselt mõelda, kuna neid valitsevad ainult emotsioonid".

Scholtz-Klink pandi vastutama ka natside emateenistuse eest. Organisatsioon avaldas avalduse, milles selgitas oma rolli Natsi -Saksamaal: "Riikliku emateenistuse eesmärk on poliitiline koolitus. Naise poliitiline koolitus ei ole poliitiliste teadmiste edastamine ega parteiprogrammide õppimine. Pigem kujundab poliitiline koolitus teatud suhtumisele, hoiakule, mis sisemisest vajadusest kinnitab riigi meetmeid, viib need naiste ellu, viib ellu ja paneb nad kasvama ja edasi kanduma. "

Septembris 1937 intervjueeris Scholtz-Klinki The New York Times. "Üks kohtub temaga, keda ümbritsevad natsilipud ja vormiriided. Tema õrn naiselikkus on jahmatava kontrastiga sõjalise õhkkonna vastu. Ta on sõbralik naine, kes on umbes kolmekümnendates eluaastates, blond, sinisilmne, tavalise iseloomuga, sihvakas. Ta istub vitstest oma väikesel rõdul ja vestleb külastajaga. Tema jume on nii värske ja selge, et ta julgeb ilma puudri ja röövita hakkama saada. Ta räägib ja üks märgib, et tema enda võimekad käed on teinud rasket tööd .... Tal on olnud vähe aega hariduse omandamiseks; tema koolitus praeguseks ametikohaks tuli läbi raske töö ja peokogemuse ... Mida ta loodab järgmise kümne aasta jooksul saksa naiste heaks saavutada? Ta naerab ja keeldub kangekaelselt pühendumast. Ta pöördub õigeusklike poole Natsionaalsotsialistlik vaatenurk, kui mainitakse rasestumisvastaseid vahendeid, naiste haridust, vana feministlikku liikumist ja töötavate naiste probleeme. Kas ta arvab, et tema raskelt saavutatud saavutused Saksa naiste jaoks pühitakse maha teises sõjas? Jällegi ei võta ta endale kohustust mina ise. "

Traudl Junge väitis, et Scholtz-Klinki projitseeritud kuvand lülitas paljud noored naised natsismist välja. "Führerin Gertrud Scholtz-Klink oli see tüüp, kes meile üldse ei meeldinud. Ta oli lihtsalt kodanlik ja ta oli nii kole ega olnud üldse moes. Seetõttu ei viitsinud me tema organisatsiooniga ühineda ... See ei puudutanud mind ega mu sõpru väga ... Meid huvitas tantsimine ja ballett ning ma ei hoolinud poliitikast eriti. " Jungele ei meeldinud sõnum, et noored naised ei tohi end meikida ning nad peavad olema "loomulikult ilusad, sportlikud ja terved ning andma oma juhile (Hitlerile) palju lapsi".

Hitleri valitsus muutis järk-järgult suhtumist naistesse tööjõus. Kuna sõda oli kogunenud, vajas see nüüd abielunaisi tööstuses töö leidmiseks. 1937. aastal tühistas see oma nõude, et naised võivad abielulaenu saada ainult siis, kui nad kohustuvad tööturule mitte sisenema. Gertrud Scholtz -Klink Reichi naisjuhina avaldas avalduse, milles öeldi: "See on alati olnud meie peamine fakt, et naise koht on kodus - aga kuna kogu Saksamaa on meie kodu, peame teda teenima igal pool, kus saame tee nii. " 1938. aastal väitis ta, et "sakslanna peab töötama ja töötama, füüsiliselt ja vaimselt peab ta loobuma luksusest ja naudingust". Siiski tunnistas ta 1938. aastal, et tal "pole kunagi olnud võimalust füüreriga isiklikult naisteasju arutada".

1940. aastal oli Scholtz-Klink abielus oma kolmanda abikaasa SS-Obergruppenführer August Heissmeyeriga ning tegi sageli reise, et külastada naisi naiste koonduslaagrites Moringenis, Lichtenburgis ja Ravensbrückis. Tema abikaasa mõisteti hiljem sõjakuritegudes süüdi.

Martin Bormann soovitas sõjaväel sõja ajal moodustada naispataljonid. Scholtz-Klink oli alati vastu ideele, et naised teenivad armees. Ta vaidles vastu: "Mul on sõjas pojad, ma kaitsen oma tütreid." Hoolimata 1942. aasta vastuseisust määrati naised sõjaväeteenistustele kui naissoost Wehrmachti abiteenistujad. Scholtz-Klink sai toetust Bund Deutscher Mädeli (Saksa Tüdrukute Liiga) juhilt dr Jutta Rüdigerilt: "See ei tule kõne allagi. Meie tüdrukud võivad minna otse rindele ja neid seal aidata ning nad saavad minge kõikjale, aga selleks, et naispataljon relvadega käes võitleks omaette, mida ma ei toeta. See ei tule kõne allagi. Kui Wehrmacht ei suuda seda sõda võita, siis ei aita ka naiste pataljonid . " Baldur von Schirach ütles: "Noh, see on teie vastutus." Rüdiger vastas: "Naised peaksid andma elu ja mitte võtma. Sellepärast me sündisime." Kui aga Punaarmee 1945. aastal Berliinis liikuma hakkas, andis Rüdiger BDM-i juhtidele ülesandeks õppida püstolit enesekaitseks kasutama.

Teise maailmasõja lõpus läks Sholtz-Klink koos abikaasaga Tübingeni lähedale peitu, kasutades nimesid Heinrich ja Maria Stuckebrock. Kuid 28. veebruaril 1948 paar tuvastati ja arreteeriti. Ta vabastati vanglast 1953. aastal. Tema raamat Naine kolmandas reichis, avaldati 1978.

Gertrud Scholtz-Klink suri 24. märtsil 1999 Bebenhausenis.

Natsionaalsotsialistlik liikumine peab meest ja naist Saksamaa tuleviku võrdseteks kandjateks. See palub aga rohkem kui varem: et igaüks esmalt täidaks täielikult oma olemusele vastavad ülesanded.

Naine peaks oma laste eest hoolitsemise kõrval kõigepealt hoolitsema nende eest, kes vajavad tema kui riigi emade abi. See hõlmab eelkõige perekonnaõigusele mõtlemist ja perede toetamist, noorte seadusandlust ja noorte kaitsmist. See nõuab ka mõtlemist ametiteedele, mida naissoost noorukid järgnevatel aastatel järgivad, kuna mõned mehed ja naised on endiselt töötud ning seetõttu on vaja teha mõningaid muudatusi naiste töös. Arvestades meie omavahelisi suhteid, kinnitame neid ajutisi meetmeid, sest usume kindlalt, et meil on jõudu ületada paljud praegused raskused, millega meie inimesed silmitsi seisavad. Meie armastus oma rahva vastu ei luba aga kunagi nendel ajutistel raskustel konflikte tekitada ainult konflikti pärast või et sensatsiooninäljased inimesed tõlgendavad neid natsionaalsotsialistliku maailmavaate läbikukkumisena.

Meilt küsitakse alati, kas me näeme kõike, mida tuleb naiste töö valdkonnas teha. Võime vaid öelda, et igaühel on õigus ja võimalus meiega koostööd teha ning käia meie rahva ülestõusmisele viival teel. Siiski peame tundma armastust ja muret, peame nägema, et ta tuleb meie juurde armastuse tõttu oma rahva vastu. Tühi intellektuaalne mõtlemine või üleolekukompleks pole rahvast kunagi päästnud.

Naised, ma tahan lühidalt proovida selgeks teha, mis on meie naiste sügavam kutsumus: emadus. Halva neljateistkümne aasta jooksul aastatel 1918–1933 rööviti emalt sageli sügavaim tähendus ja taandati see millegi pealiskaudseks, milleks peeti isegi põlgust. Selle asemel, et last peetaks naise ja elu sügavaimaks kinnituseks, peeti seda naiseks koormaks ja ohverduseks. Last ei peetud sageli mitte suureks lüliks Jumalaga kui kogu elu loojaga, kelle ees peame kummardama käed risti ja väriseva südamega, vaid pigem sageli nõrga meele tagajärjel ja pääsemisena suurtest sündmustest elust.

Paljud naised olid pealiskaudselt emad, kuid nad olid unustanud end allutada eluseadusele, mis näeb lapse jaatamist naise vastusena oma rahvale ja ka tema panust oma rahva ellujäämisõigusse.

Emaduse kutse muutmine emadustööks jättis lapsed rõõmutuks, õnnetuks, jõu ja hingeta. Kuradid jõud marksismi juhtimisel üritasid saksa naisi sellel teel juhtida.

Seepärast on meie ülesanne äratada taas jumaliku tunnet, muuta kutsumus emaduseks selliseks, mille kaudu saksa naine näeb oma kutset olla rahva ema. Siis ei ela ta oma elu isekalt, vaid teenib oma inimesi.

Üks kohtub temaga, keda ümbritsevad natsilipud ja vormiriietus. Ta räägib ja üks märgib, et tema enda võimekad käed on teadnud rasket tööd. Tema esimene abikaasa suri ja jättis ta koos kuue lapsega. Ta töötas teiste kasvatamise nimel. Ta abiellus uuesti, seekord arst. Tal on olnud vähe aega hariduseks; tema koolitus praeguseks ametikohaks tuli läbi raske töö ja peokogemuse.

Mida ta loodab järgmise kümne aasta jooksul saksa naiste heaks saavutada? Ta naerab ja keeldub meeleheitlikult endale pühendumast. Kas ta tunneb, et tema raskelt saavutatud saavutused saksa naiste jaoks pühitakse teises sõjas minema? Jällegi ei võta ta endale kohustusi.

Viimane küsimus. Kuidas ta arvab, et Saksamaa võib sõtta minna?

Ta heidab pilgu haakristidele ja ukseava taga asuvatele mundrimeeste mustadele saabastele ning pöörab kiiresti eemale, et pisaraid silmis varjata. "Mul on pojad," ütleb ta vaikselt. Tema silmad. Tema silmad on kurvad nagu paljude teiste Saksa emade silmad, kes teavad nii hästi Saksa töölaagri moto, mis ütleb nii selgelt, et pojad peavad kangekaelselt "võitlema" ja naerma surema.

Adolf Hitleri varajane elu (vastuse kommentaar)

Heinrich Himmler ja SS (vastuse kommentaar)

Ametiühingud natsi -Saksamaal (vastuse kommentaar)

Adolf Hitler versus John Heartfield (vastuse kommentaar)

Hitleri Volkswagen (Rahva auto) (vastuse kommentaar)

Naised natsi -Saksamaal (vastuse kommentaar)

Reinhard Heydrichi mõrv (vastuse kommentaar)

Adolf Hitleri viimased päevad (vastuse kommentaar)


Natsionaalsotsialistlik naisliit (Nationalsozialistische Frauenschaft, NSF) (1933-1945)

Natsionaalsotsialistlik naisliit (Nationalsozialistische Frauenschaft, NSF), mis asutati oktoobris 1931, oli natsipartei naiste tiib. Algselt oli ühingu ülesandeks värvata naissoost eliit, kuid pärast natside võimuletulekut jaanuaris 1933 sai sellest 2,3 miljoni liikmega massiorganisatsioon eesotsas Gertrud Scholtz-Klinkiga (1902-1999). Ta oli Reichsfrauenführerin (Saksa naiste juht), kes kontrollis 1933–1945 kõiki natside naisorganisatsioone.

Ajaloolase Ann T. Alleni sõnul oli natside ideoloogias traditsiooniline ja konservatiivne vaade naistele, mis „rõhutasid emadust, kodust ja naiselikke omadusi”. Ühes oma esimestest kõnedest natsinaistele 1933. aastal ütles natside juht Adolf Hitler, et naised on kasulikud ainult kui „aaria kõrgema rassi kasvatajad”. Natside ideoloogia rõhutas emadust kui Saksa naiste kõige olulisemat rolli eduka tulevikuriigi tagamisel. Natsivalitsus reageeris langevale sündimusele, mis ähvardas sõjalist valmisolekut, pakkudes abielulaenu, et julgustada äsja abiellunud aariapaare lapsi saama. Kuigi see säte hiljem eemaldati, kordasid need laenud natside ideoloogiat, nõudes neilt naistelt töölt loobumist, ning osa laenu andestati ka igale paarile antud lapsele. Natsirežiim kasutas ka oma naisorganisatsioone, et rakendada naiste rolli emana.

8. septembril 1934 pidas Hitler Natsionaalsotsialistlikule Naisliidule veel ühe kõne. Tema sõnavalik kordab, et naiste roll on tulevaste sõdurite sünnitamine. Hitler ütles: "Naine annab igavese eneseohverduse, igavese valu ja kannatuse." Kui mehed võitlesid ja kaitsesid rahvast lahinguväljal, eeldas Hitler, et naised annavad oma elu sarnaselt, kuid sünnituse kaudu. Ta ütles: "Iga laps, kelle naine maailma toob, on lahing, lahing, mida peetakse oma rahva olemasolu eest." Kuigi natside ideoloogia rõhutas eraldi soosfääre ja nägi naisi meestest halvemana, oli naistel tema rahva püsimajäämisel oluline roll. Hitler ja natsipartei kasutasid naisorganisatsioone, nagu NSF, tagamaks, et Kolmas Reich ei langeks oma vastaste ohvriks.

Scholtz-Klinki juhtimisel rakendas Natsionaalsotsialistlik Naisliit emakoolide ja -kursuste süsteemi, et koolitada tüdrukuid ja noori naisi emaduseks, õpetades neile selliseid oskusi nagu toiduvalmistamine, kodumajandus, kanalisatsioon, emade tervis ja lastehoid. Scholtz-Klink teatas saksa naistele, et "meie relv on supilusikas, kuid ärge laske kellelgi selle tõhusust alahinnata." Alleni sõnul „oli 1944. aastaks umbes 5 miljonit tüdrukut ja naist käinud laste kasvatamise tundides ja umbes miljon kokakursustel.” NSF rakendas massilist programmide süsteemi, mis levitas veelgi natside emaduse ideoloogiat Saksa naiste igapäevaellu ja mis olid olulised Kolmanda Reichi toetamisel.

Scholtz-Klinki positsioon NSF-i juhina andis talle täieliku kontrolli Saksa naistega seotud propaganda üle. Ükski ajaleht ega ajakiri ei tohtinud trükkida ühtegi artiklit, mida pole heaks kiitnud NS Frauenschaft. Natsionaalsotsialistlik naisliit andis välja naisteajakirja nimega NS Frauenwarte kaks korda nädalas trükiarvult umbes miljon eksemplari aastal 1938. Selle ajakirja peamine eesmärk oli rõhutada naiste teenindamise tähtsust nii sotsiaalsetes ja kultuurilistes valdkondades kui ka perekonnas. NSF -i propaganda kasutamine ja emaduse haridusprogrammide elluviimine aitas natsirežiimil luua meeste ja naiste jaoks eraldi sfäärid ning tugevdada traditsioonilisi soorolle. See muutus aga Teise maailmasõja ajal, kui naised, sealhulgas emad, olid III Reichi jaoks üha enam vajalikud sõjaväetööstuses ja põllumajanduses, aga ka paljudes teistes sõjamajanduse sektorites ajateenistusse kutsutud meeste asemele. Natside ideoloogia ja propaganda ning naiste igapäevased kogemused sõjaajal olid üksteisele üha enam vastuolus

Aastatel 1933–1945 üritas Natsionaalsotsialistlik Naisliit aaria saksa naiste üle täielikku kontrolli saavutada. Naissoost naisjuhid nagu Gertrud Scholtz-Klink aitasid oma töös neid naisi lõimida Kolmandasse Reichi ja tegid võimalikuks Teise maailmasõja, natsirežiimi terrorismi ja holokausti.

Kayla Travis, Harjutuste ja sporditeaduse eriala ja ajaloo kõrvaleriala, 2018. aasta klass

Allikad

Kirjandus ja veebisaidid

  • Allen, Ann T. Naised kahekümnenda sajandi Euroopas, 42-59. Basingstoke ja New York: Palgrave MacMillan, 2007.
  • Noakes, Jeremy ja Geoffrey Pridham, toim. Natsism, 1919-1945. Exeter: Exeteri ülikool, 2000.
  • Mänd, Lisa. Natsiperepoliitika, 1933-1945. London: Routledge, 1997.
  • Stephenson, Jill. Naised natsi -Saksamaal. Oxford: Berg, 2001.
  • Teichmann, Jennifer S. "Naiste triumviraat kolmandas Reichis: Leni Riefenstahl, Gertrud Scholtz-Klink ja Winifred Wagner." PhD diss., Kesk -Missouri osariigi ülikool, 1999.
  • Pilt 1: allikas
  • Pilt 2: allikas
  • Pilt 3: allikas
  • Pilt 4: allikas
  • Pilt 5: allikas
  • Pilt 6: allikas
Natsionaalsotsialistliku naiste liiga tihvt (Nationalsozialistische Frauenschaft, NSF) Gertrud Scholtz-Klink (1902-1999) oli Natsionaalsotsialistliku Naisliiga (NS-Frauenschaft) juht Natsipartei valimiste plakat valimiste jaoks novembris 1932, viimastel vabadel valimistel Natside organisatsiooni plakat Ema ja laps. Organisatsioon loodi 1934. aastal, et tõsta emade abistamisega Saksamaa sündimust. Hitleri noored ja Saksa tüdrukute liiga (Bund Deutscher Mädel, BDM), 1935 NSF-i naisteajakirja NS-Frauenwarte esikaas, alates 1940. aastast, mis esindab naissoost kodu- ja meeslahingut II maailmasõja ajal

Re: Gertrud Scholtz-Klinki pildid

Postitaja ladycplum & raquo 18. veebruar 2014, kell 21:32

Marcus Wendel kirjutas: Ladycplumi jabur postitus eemaldati.

Re: Gertrud Scholtz-Klinki pildid

Postitaja Helge & raquo 20. veebruar 2014, kell 22:40

Re: Gertrud Scholtz-Klinki pildid

Postitaja Annelie & raquo 21. veebruar 2014, 00:08

Re: Gertrud Scholtz-Klinki pildid

Postitaja Helge & raquo 6. aprill 2014, kell 21:34

Gertrud Scholtz Klink ja Robert Ley

Re: Gertrud Scholtz-Klinki pildid

Postitaja Helge & raquo 9. aprill 2014, 04:48

Gertrud Scholtz Klink wird von dem Berliner Bildhauer Ernst Paul Hinckeldey modelliert. (1939)

Re: Gertrud Scholtz-Klinki pildid

Postitaja Balrog & raquo 24. aprill 2014, kell 06:46

Re: Gertrud Scholtz-Klinki pildid

Postitaja freddiefro & raquo 1. juuni 2014, kell 20:00

Siin on 1934. aasta foto Gertrud Scholtz-Klinkist. See ilmub NARA Heinrich Hoffmanni kollektsioonis ja järgneb Vikki postitatud fotole (http://forum.axishistory.com/viewtopic. 5 & ampstart = 15 poole lehe peal). Pange tähele, et ta kannab samu riideid. (Allikas: NARA)

Re: Gertrud Scholtz-Klinki pildid

Postitaja Helge & raquo 19. juuni 2014, kell 17:57

Gertrudi ja August Heissmeyeri maja Babenhausenis.

Allikas: Münchner Illustrierte 17. juuli 1954.

Re: Gertrud Scholtz-Klinki pildid

Postitaja Helge & raquo 8. august 2014, kell 23:50

Re: Gertrud Scholtz-Klinki pildid

Postitaja Helge & raquo 8. august 2014, kell 23:58

Re: Gertrud Scholtz-Klinki pildid

Postitaja freddiefro & raquo 26. oktoober 2014, kell 15:22

Veel paar fotot Gertrud Scholtz-Klinkist, kes pöördusid partei juhtide poole 1934. aastal. (Allikas: NARA)

Re: Gertrud Scholtz-Klinki pildid

Postitaja Helge & raquo 28. oktoober 2014, 01:11

Itaalia suursaadik Dino Alfieri koos oma naisega külastas Reichi naisjuhti Derfflinger Strasse linnas. Paremalt: Dino Alfieri, Gertrud Scholtz Klink ja Alfieri naine., 25.05.1940

Re: Gertrud Scholtz-Klinki pildid

Postitaja Vikki & raquo 1. november 2014, kell 06:36

Re: Gertrud Scholtz-Klinki pildid

Postitaja Heimatschuss & raquo 30. detsember 2014, kell 14:45

see panus võib tunduda natuke teemaväline, kuid kuna see näib olevat ainus Gertrud Scholtz-Klinkile pühendatud AHF-teema, arvan, et olen siiski siin. Teema ütleb "Gertrud Scholtz-Klinki pildid" ja sellised nad on, 253 skaneeritud lehte tema natsidevastastamise failist, mille Baden-Württembergi riigiarhiiv tegi kättesaadavaks selle lingi kaudu:
https://www2.landesarchiv-bw.de/ofs21/b. ta = & amplogik =

Nende lugemiseks klõpsake selle lehe eelvaates, mida soovite näha. Avaneb uus leht, kus on just see eelvaade. Asetage kursor eelvaate vasakusse ülanurka, klõpsake hiire vasakut nuppu ja hoidke seda all, kui liigutate kursorit paremasse alumisse nurka. Seejärel saate hiirenupu lahti lasta, kui olete määranud ala, mida soovite täissuuruses näha.

Kui klõpsate menüüvalikul Druck/Laadi alla saate skannitud teabe enda jaoks salvestada kas .jpg- või .pdf -failina.


Katkend kõnest pealkirjaga “Naiste pühendumus ja roll natsionaalsotsialistlikus riigis ” “Reichsfrauenfuehrerin ” (Reichi naiste ’s juht) Gertrud Scholtz-Klink, peetud Naiste rallil NSDAP ringkonnakongressil Münchenis oktoobris 1936. See ilmus väikeses taskuraamatus, sisaldab 33 lehekülge. See on minu enda tõlge inglise keelde, mis algab lehekülje 26 teisest lõigust ja jätkub kuni leheküljeni 33 (st kõne lõpuni). Neile, kes loevad saksa keelt, on algne täielik kõne siin.

Saadaval on ka teisi Frau Scholtz-Klinki kõnesid, mis on juba tõlgitud ja väärivad lugemist. Ma postitan mõned neist tulevikus või nende osad. Seda polnud ma aga mujalt leidnud. Minu arvates on see väga oluline põhjusel, et ta käsitles natsionaalsotsialismi kristlust ja väljendas väga selgelt, kuidas need on omavahel seotud, ja see on hädavajalik, et mõista, kui soovite tõde teada saada.

Gertrud Scholtz-Klink: „Ma tahtsin seda teile, mu naised, öelda, sest me räägime sageli oma seltskonnast ja see on nii tähtis, et me teame, kui võimas ja ilus see on. Selles osaduses moodustame ahela ja võtame üksteisel käest kinni. Aeg -ajalt võib juhtuda, et üks või teine ​​seltsimees väsib ja heidutab, et ta nuriseb ja kaebab –, mis on ootuspärane –, kuid mida see inimene ei pruugi teha ja millel ei tohi lasta juhtuda. et meeleheite ja heidutuse hetk sunnib teda alla andma. Meie ümber peab olema ring, mis meid toetab ja kuhu võib lihtsalt langeda. Ütleme siis talle: “Kallis sõber, sa oled täna väsinud, sul on lein ja valu ning me ei saa sind praegu aidata, sest on asju, mida me ei saa lihtsalt inimestelt ära võtta. Kuid me saame selle aja jooksul teha ühte asja ja võime teid enda keskele viia, kuni teie jõud, kogukond ja lojaalsus on mõne päeva pärast õnnelik ja saate taas naerda, isegi kui ainult läbi pisarate. ”

Ja meil on ka hea põhjus olla sakslased õnnelik rahvas! Ma tean, et meid mõistetakse sageli valesti. Inimesed tulevad minu juurde ja nad ütlevad, et sa jutlustad pidevalt, et me peaksime olema õnnelikud! Sina ise oled õnnelik, kuid meil pole tööd või on ainult osalise tööajaga töö ja sellest ei piisa elamiseks. Kas sa arvad, mu kallis naine, et ma ei tea seda? Ma tean, kui raske on toita käputäis lapsi vaid mõne märgiga nädalas. Ma tean, kui raske on töötada ainult osalise tööajaga ning soovida töötada ja suutmatus seda teha. Kuid ma tean ka seda, et hoolimata kõigist raskustest, et kui meil oleks palju raha ja palju häid asju ning täistööajaga töötades, ei ehitaks me kunagi ka seda natsionaalsotsialistlikku riiki ja kui me seda kõigepealt ei teeks inimesi tegema teadlikud kandjad rõõmsat ja tervislikku ellusuhtumist.

Ja kuna ma seda tean, alustame sealt, kus saame tegelikult alustada. See, et mees vajab tööd, et ta saab leiba, on meie jaoks arusaadav ja see juhtub ja juhtub nii kiiresti kui võimalik. Aga kui me lisaks saame oma kogukonnavaimu, st lojaalsuse ja usu kaudu inimesi õnnelikuks teha, nii et see ei ole tulevase aja sugulane, saame selle probleemiga kohe tegeleda ja seeläbi alustage uuesti ja sellega oleme meie, naised, juba loonud uue alguse.

Ja lisaks sellele rõõmsameelsusele. Me oleksime kõige tänamatumad inimesed, kui me poleks vaatamata kõikidele raskustele õnnelikud inimesed. Ja sellega tahaksin teile rääkida ühest kogemusest, mis mul oli mehega mõni päev tagasi kirikujumalateenistuse ajal ja kes pärast seda ütles mulle: “Saate kuulutada rahvale rõõmu, julguse ja armastuse jõudu ! ” – Ja sellel koguduse koosolekul olin just esitanud ja arutanud just neid asju, mida ta mainis, et kui me vaid suudaksime olla nii teadlikud sellest, kui palju, siis saadab Jumal Fuehrerile ja hoolitseb meie kõigi eest iga päev, puhtalt füüsilise ja vaimse energia osas, peame tunnistama, et see üksi on tõestuseks lõpmatule armastusele ja Jumala õnnistusele, mille eest peame rõõmustama ja olema tänulikud. – “Nojah, teate, ” ütles mees, “, et teie ja teiste natsidega on nii. Kui sa jutlustad Jumalat, jutlustad sa neile ainult Jumala armastusest. See on lihtne. Aga mis saab teisest Jumalast, kes karistab ja kiusab taga inimesi, keda te ei taha kunagi tunnistada! ”

Nii et ma vastasin: “Kallis mees, nüüd pean teilt midagi küsima. Kas olete kunagi oma elus olnud armunud ja ma mõtlen, et kogesin tõelist tõelist armastust? ” Siis vaatas ta mind üsna kummaliselt ja ütles jah, muidugi, miks mitte? ” Ja ma ütlesin talle “ Ükski inimene, kelles on veel pisike headuse säde, ei saa kunagi lubada, et temalt varastatakse tõelise ja üllase inimarmastuse jõud, ta püüab alati, isegi mõtlemata, tõestada, et on selle väärt armastus. Ta oleks tänulik ja õnnelik, tahaks olla hea ja kui ta ükskord isegi vähimalgi määral selle armastuse vastu pattu teeb, siis hakkab tal häbi ja#8211 ja te teate seda ka oma kogemusest , et teda ei pea keegi jutlustama pika jutlusega, et ta on selle armastuse vastu pattu teinud. Nii et kui ma nüüd ja oma inimlikes piirangutes suudan juba demonstreerida nii suurt armastust ja sellel võib olla nii võimas mõju teisele inimesele, siis kui palju lõpmatult võimsam peab olema Jumala armastuse jõud ja selle mõju inimeste peale! Kui ma mõtlen Tema õnnistusele, mis on meie tööl iga päev ja tunnis ning tuhandetel teistel inimestel ja minu peal, siis ma tunnen Jumala lõpmatut armastust ja kogen seda, miks ma siis ei peaks ka seda tegema, võta mu kaasinimese ja kaasvõitleja käest ja ütle talle: rõõmusta ja vaata seda tohutut armastust Jumalat, kes on maailmas!

Miks ma peaksin talle siis ütlema, aga olge valvel, sest ühel päeval läheb Jumal teiega tülli. Kui suudame kogeda Jumala armastust, mis väljendub tegudes, mõtetes ja tegudes, siis saame Jumala armastuse andeks. Miks peaksime siis hoidma Saksamaal lihtsamat meest sellise tõrjuja eest, et ta ei peaks vähemalt Jumala ees nii häbi tundma, nagu tal oleks häbi ka rahva ees, kelle armastuse vastu ta on pattu teinud.

Usume, et teete mehe tugevamaks ja suudate teda positiivsete asjadega kaugemale viia kui negatiivsete asjadega. Samuti ei soovi me sakslasele, et ta arvaks oma isandat Jumalat nii väikseks, et ta hakkaks siis alles siis Jumalaga tegelema, kui ta on midagi valesti teinud, ja et Jumal peab talle mingil moel isiklikult ilmuma, et talle öelda: & #8220Sina oled teinud midagi halba! 8220Kallis Jumal, ma olin patune, nõrk mees, aga ma hoolitsen selle eest, et ma lunastan end kümnekordselt, et saaksin veel kord sinu ees seista. ”

Minu naised ja mehed! Ükskõik, mis tööd me teeme, olgu see siis sotsiaalmajanduslik, sotsiaalpoliitiline või muul viisil, on see vaid tee selle lõpliku sisemise teadmise ja selle viimase kinnituse poole meie rollist selles elus. Meie, natsionaalsotsialistid, oleme pidanud nii palju õppima ja võib -olla ka sellel keerulisel konfliktiperioodil on meil palju õppida, me anname üksteisele ka usu Jumala suurusse ja lõpmatusse, tema armastusse, mida me ise kogeme. ja aeg -ajalt seda tunnustama ja teistele edastama. Peame seda tegema ja sel lihtsal põhjusel, sest kahjuks on meil liiga palju inimesi, kes on määratud sellisesse ametisse, et edastada meile Jumala armastust, ja kes peavad end Jumala esindajateks, kuid keda me kogeme Jumala rangete ülesannete täitjana , mitte Tema alandlike teenijatena. Seetõttu me tahame, et meie osa inimkonnast kogeks oma töös Jumala armastust.

Kui me oma arutelus nii kaugele jõudsime, ütles mees siis: “OK, ütle mulle nüüd midagi: sa võitled Kristuse õpetuste vastu! Kas sa usud vähemalt Kristusesse? ”

Vastasin siis rahulikult ja vaidlesin talle vastu:

“Selleks saan teile ainult isiklikult vastata. Arvan, et meie saksa rahva jaoks on palju olulisem, et me neilt paluksime: "Kallis sakslane, kas sa tahad selle enda peale võtta, et sul oleks usku, nii nagu Kristusel oli usk, ja sellest usust juhtida tugevat ja tõelist elu siin maailmas, nagu ta ka juhtis? – Sellepärast, et ta on meile kindlasti andnud tõeseima, vennalikuima ja võimsaima elu, mida kunagi on näidatud ja mis on siin maailmas kunagi eksisteerinud. – Ja seetõttu, mu kallid naised, tahame kindlalt vastata küsimusele, kui küsitakse: kas sa usud Kristusesse? – Püüan sellesse lõpmatusse jõusse uskuda, nagu temalgi, sellesse samasse tingimusteta – ja kui oleme sellest aru saanud, ei pea me enam küsima: kas usute seda katoliiklasena või protestandina või mõnel muul viisil.

Sest me teame ka, et kui oleme veendunud, et oleme sisemiselt kogenud Kristust ja nagu Kristusel oli usk, elada tões, tugev ja lojaalne, oma pühendumuses üksteisele, on meie elu üks kinnitus tema töö, suhtumine ja lojaalsus meie naabrite vastu. Siis lisame võib -olla ainult sellele juurde: et Jumal on nii lõpmatult võimas ja mõeldamatu, et see on inimlik rumalus, kui me Tema pärast tülitseme. ”

Niisiis, uskuge mind, kui ütlen oma naistele: on hädavajalik, et me nüüd rohkem kui kunagi varem sellistel miitingutel selgelt ütleksime, et:

Me oleme kõigepealt …

kes näitavad üles palju suuremat austust selle võimsa elu keele vastuja seeläbi ka saada inimesed, kellel on veel kord suur austus Jumala vastu, ja oma kaasinimeste jaoks, justkui igaüks neist oleks Jumala väike osake.

Teiseks inimestena, kes on selle austuse ära õppinud tahame olla …

kes seda kogemust üksteisele edastavad, ja koos sellega üksteist võimestamaja siis nii inimeste kui ka seltsimeeste tahame alati paremad olla ja#8230

kes pühendavad oma ajaliku elu teenida sel suurel ajal, nii et Fuehrer, tänu meie pühendumusele sellele elule ja oma lojaalsusega saame ehitada meile igavese Saksamaa! “

Pange tähele, et vestluses, mida ta kirjeldas koguduse pastori või liikmega, oli ta tembeldanud natsiks ” (ilmselgelt ei olnud ta NSDAP liige ja samastus liikumisega). See oli lugupidamatu ja alandav. Kuid ta ei kasutanud oma dialoogis kunagi terminit “Nazi ”. Ta ütles selgelt “me natsionaalsotsialistid ”. Niisiis, nagu ma olen juba varem öelnud, on nats ” nats või pejoratiivne termin, mille on loonud ja kasutanud natsionaalsotsialismi vaenlased.

Peamine on aga see, et tema kõne on täiendav tõend selle kohta, et natsionaalsotsialism oli oma tuum. Ja natsionaalsotsialism oli tõeliselt kristlik, mitte juudi-kristlane või tsio-kristlane. See ei tähendanud sunniviisilist jumalateenistust ja kohustuslikke kiriklikke jumalateenistusi ega jooksmist, öeldes: "#Halleluuja, kiida Issandat!" Ja igal võimalusel Piibli tsitaate. Vaata SUURET PILTI!

Rõhuasetus oli Kristuse sõnadel, tegudel ja usul, mis ehitas üles tõeliselt kristliku kogukonna vaimus ja tões, ning “teos ” ühes vennaliku armastuse, teenistuse, ohverduste, lojaalsuse ja pühendumusega, MITTE Vana Testamendi juudi keeles jumalateenistus, pidustused ja traditsioonid. Kuid pigem, tunnustades Kristuse kaudu ülestõusmise, lunastuse ja andestamise jõudu ning vaadates Teda ka eeskujuks usule, armastusele ja kaastundele, aga ka sellisena, kes oli paljastanud Jumala Isa volituse, astus valejuutidele ja kogu nende silmakirjalikkusele, materialismile, edevusele, liigkasuvõtmisele ja muudele tavadele vastu ning astus nende vastu tõeline juht või “ hea karjane ”, kes hoolitses oma karja eest, olles seega oma usku väärt ja ohverdades lõpuks ise nende ja kogu inimkonna jaoks tema enda vere kaudu uue lepingu jaoks, millel on paremad lubadused. Seejärel seadsid tema apostlid mustri ja standardi usule ja teenimisele Jumalale Kristuse traditsioonis, Kristuse kogukonnas. Samuti hoiatasid nad nii juutide kui ka paganate sissetungijate või rikkujate eest. Nii et lõpetage mõtlemine “Kirik ”, eriti kaasaegse lääne-juudi kristliku sordi mõttes, ja vaadake mustrit. Vaadake põhimõtteid ja väärtusi, mida rõhutati. Kas me saame selle veel kätte? Ja muide, ma võin lisada ka selle, et Martin Lutheri tõlgitud saksakeelses piiblis (ammu enne KJV -d) ei olnud sõna “Kirche ” (kirik) olemas. See oli alati “Gemeinde ” (kogukond).

Kahjuks, kuigi ateistid võiksid sellest vähem hoolida, ei saa paljud judeokristlased, paganad, neonatsid seda ega taha ega taha, vaid nad usuvad hoopis Hitleri ja natsionaalsotsialismi valejumalast. Nad, nagu Hitleri vastased, tahavad reeturil ja kristlusevastasel Bormannil põhineva autoriteedina näidata väga kahtlaseid & tabelivestlusi ”, selle asemel et vaadata kõiki fakte ja kõiki sõnu, Adolf Hitleri teod ja teod, mis kinnitavad selgelt, et ta on Issanda Jeesuse Kristuse usklik ja järgija ning näevad, et natsionaalsotsialism rajaneb tõeliselt kristlikel põhimõtetel. Või tahavad nad viidata Himmlerile, kes oli paganlik okultism ja totaalselt kristlusevastane. Oma fakte eitades, nagu vaenlasi, nimetate te Hitlerit valetajaks ja petturiks ning klammerdute mütoloogiate külge. Pealegi olete inspireeritud reeturitest, nagu Hitler ise neid nimetas. Noh, nagu ma olen juba varem öelnud, kui soovite seda uskuda, siis on see teie valik ja peaksite otsima kellegi teise, kes tiksuks teie kõrvu rohkemate jamaga, mis meelitab ja kinnitab teie valeuskumusi. Ma kuulen tõtt.Sest just valed selle kohta, et Hitler ja natsionaalsotsialism on paganlik või isegi “saatanlik surmakultus ”, on julmuse propagandale kinnitust andnud ja seda tänaseni põlistavad. Ja muide, Helena Blavatsky ’ okultne teosoofiareligioon on ÜRO ametlik religioon! Nad kuulutasid Saksamaale sõja !! Tere??

Blavatsky ja#8217 teosoofilise liikumise eesmärgid olid:

„Esiteks - moodustada inimkonna universaalse vennaskonna tuum, eristamata rassi, usutunnistust, sugu, kasti või värvi.
Teiseks - julgustada võrdleva religiooni, filosoofia ja teaduse uurimist.
Kolmandaks - uurida seletamatuid loodusseadusi ja inimeses varjatud võimeid. ”
-Theosophist, vol 75, nr 6

Kas on lihtsalt kummaline kokkusattumus, et II maailmasõja (väidetavat) lõppu Euroopas ja niinimetatud “demokraatliku ” ÜRO võitu natsionaalsotsialistliku (kristliku) Saksamaa üle tähistatakse täpselt samal päeval ja kuu, mil Blavatsky suri …. 8. mail 1891? Teine maailmasõda lõppes 8. mail 1945. Huvitaval kombel sündis 8. mail 1884. aastal USA president Harry Truman, kes sai Roosevelti järel sõja lõpus, ja oli 33. president ning oli suveräänne suurinspektor, 33 ° vabamüürlane? Teosoofiline liikumine asutati 1875. aastal New Yorgi linnas. ÜRO organisatsioon loodi (ametlikult) 1945. aastal, täpselt seitsekümmend aastat hiljem, mille peakorter asub samuti samas New Yorgi linnas. ÜRO harta algab teosoofilise liikumise esimese tõe kuulutamisega: “Universal Brotherhood ”.

Lucis Trust on kirjastus, mis trükib ja levitab ÜRO materjali ning on hävitav süüdistus ÜRO uue ajastu ja paganliku olemuse kohta. Lucis Trust loodi 1922. aastal Alice Bailey poolt kirjastusettevõttena Lucifer Trust, et levitada Alice Bailey ja Madame Blavatsky ning Theosophical Society raamatuid. Avalikkuse pahameele tõttu kirjastusseltsi jube nime pärast muudeti see aasta hiljem Lucis Trustiks. Allikas

Niisiis, isekirjeldatud “ rahvusvahelised juudid ” ja pankurite gangsterid ajasid britid ja ameeriklased jt (taas) ajupotti uskuma julmuse propagandat ning et see oli kristlaste usuline ristisõda paganate ja kuradi kummardamise vastu. 8220occultists ”, kuigi tegelikult oli natsionaalsotsialism totaalne kristlik liikumine ning kristliku usu ja moraali taaselustamine Saksamaal ning oli täielikult vastu rahvusvahelisele organisatsioonile ” (st “Uue maailmakorra ja#8221 või Maailma ja#8221 päevakava). Pärast Saksamaa hävitamist hävitasid need samad rahvusvahelised juudid ka võitjariigid seestpoolt, sealhulgas kirikud, nakatades neid sionismi, juudi jumalateenistuse ja materialismiga jne ning muutes need liberalismi bastionideks. ja marksistlikud mõtted ja tavad. See on kõik, millele natsionaalsotsialistlik Saksamaa oli vastu. Tänapäeval Inglismaal ellujäänud II maailmasõja loomaarstid ütlevad, et nad ei tunne enam isegi oma riiki. Kahtlustan, et sama kehtib USA -s, Kanadas, Austraalias jne.

Natsionaalsotsialism oli ideaalne “tulemüür ” globalismi vastu koos sisseehitatud viirusetõrjega. Selle suudab hävitada ainult üle 50 sõjaväeliselt kõrgema ÜRO, millel on palju ressursse, ja tohutult kõrgelt propageeritud elanikkonna (tänu juutide meediakontrollile, finantsvõimule ja poliitilisele mõjule) tohutu jõud. Ja jah … võitlevad nad siiani natsionaalsotsialismi ja tõelise positiivse kristluse vastu.

Umbes 80 aastat pärast Teise maailmasõja algust pole veel rahulepingut ja nad teevad endiselt kõik endast oleneva, et natsionaalsotsialismi demoniseerida ja faktid maha suruda ning tõe ütlejad lukku panna. Nad on ka siiani sõjas Saksa rahva vastu, hävitades meie kultuuri, keele ja ajaloo Miks ?? Sest natsionaalsotsialism oli ALATI meie saksa loomuses, isegi ilma Hitleriteta. Seepärast tungisid nad Saksamaale ja üritasid seda seestpoolt hävitada. Seepärast üritasid nad seda ülemaailmsete boikottidega kaugelt hävitada. Sellepärast nad tulistasid Saksamaad rusudeks. MIKS see oli “ avatud hooaeg ”, kui sakslased koos kõigi sõjapidamise reeglitega visati aknast välja, viies meie vastu praktiliselt “ kõik läheb ” sõjapidamise doktriini. Seepärast tulid nad välja Hoffmani ja Morgenthau plaanidega. mis jätkus ka pärast väidetavalt lõppenud sõda massilise näljahäda, vägistamise ja tapmisega. Ja see on põhjus, miks Saksamaa on tänini okupeeritud! Kas pole ilmne?

See, mis juhtus Saksamaaga, oli kogu aeg Kaini ja Aabeli lugu!

1. Moosese 4. peatükk (KJV)
1 Ja Aadam tundis oma naist Eevat ja ta jäi lapseootele ning sünnitas Kaini ja ütles: „Ma olen saanud mehe Issandalt. [välja arvatud see, et Kain ei olnud Aadamast, vaid madu seemnest] 2 Ja ta sünnitas taas tema venna Aabeli. Ja Aabel oli lambapidaja, Kain aga maaharija. 3 Ja aja jooksul sündis, et Kain tõi maapinnast saadud viljast ohvri Issandale. Ja Issand pidas lugu Aabelist ja tema ohvrist. Ja Kain oli väga vihane ja ta nägu langes. ja miks su nägu langes? 7 Kui sul läheb hästi, kas sind ei võeta vastu? ja kui sul ei lähe hästi, on patt ukse ees. Ja sulle jääb tema soov ja sina valitse tema üle. 8 Ja Kain rääkis oma venna Aabeliga. Ja kui nad põllul olid, tõusis Kain oma venna Aabeli vastu ja tappis ta. 9 Ja Issand küsis Kainilt: Kus on su vend Aabel? Ja ta ütles: ma ei tea: kas ma olen oma venna hoidja? 10 Ja ta ütles: Mida sa oled teinud? sinu venna hääl hüüab mind maa pealt. 11 Ja nüüd oled sa neetud maa pealt, kes on avanud oma suu, et võtta su käest oma venna verd


Lothrop Stoddardi intervjuu Frau Gertrud Scholtz-Klinkiga

Lothrop Stoddard oli Ameerika ajakirjanik, tuntud oma 1920. aasta raamatu poolest Värvide tõusulaine (loe tasuta), mis on vaid üks tema väljaannetest, mis käsitlevad mitte-valge sisserände ohtu. Selles raamatus väitis Stoddard, et rass on ajaloo ja tsivilisatsiooni peamine komponent, ning hoiatas prohvetlikult, et valged kaotavad peagi ülekaalu kogu maailmas ja tulemus pole ilus.

Ennustused said tehtud Värvide tõusulaine olid hämmastavalt täpsed. Nende hulka kuulusid: Jaapani tõusmine suurriigiks, sõda Jaapani ja Ameerika Ühendriikide vahel, teine ​​sõda Euroopas, Euroopa koloniaalvõimu kukutamine Aafrikas ja Aasias, värviliste rahvaste massiline ränne valgete rahvaste hulka ja mis kõige huvitavam - islami tõus lääneriikide ohuks moslemite usulise fanatismi tõttu . … Loe lähemalt Metapediast

Kuigi Stoddard oli olnud kriitiline Saksamaa ülimuslikkuse suhtes, mida ta pidas esimese maailmasõja õhutamise ja Euroopa valgete vaheliste lahkhelide peamiseks teguriks, oli ta pärast sõjategevuse algust Teises maailmasõjas innukas reisima Reichi. Uskumatul kombel suutis ta esmakordselt intervjuusid teha Hitleri, Goebbelsi ja Himmleriga. Stoddardi intervjuud ja tähelepanekud Reichist sõja ajal avaldati kui Pimedusse (loe tasuta), raamatut, mida kirjeldas American Biography Dictionary kui „õiglast ja ausat hinnangut natsiriigile”. Pärast sõda peeti Stoddardi vaateid natsionaalsotsialistide seisukohtadele liiga lähedaseks ja USA -s hoidus ta sellest eemale.

Alljärgnev tekst on võetud Stoddard ’s XIII peatükist Pimedusse (1940). [Pildid, pealdised ja koomiksi lisas Traditio.]

Kolmanda Reichi naised

Natsirežiimi naiste tiiva juht on Frau Gertrud Scholtz-Klink, kes tõi mulle antud intervjuus esile kolmanda Reichi selle aspekti.

Saksa naiste juht natsi-Saksamaal: Gertrud Scholtz-Klink

See vestlus jõudis haripunkti mitmele uurimusele, mille olin sihikindlate daamide alluvate juhendamisel teinud erinevate naiste tegevuste kohta. Neid mitmekülgseid tegevusi juhibReichsfrauenfuehrung, liitsõna, mis tähendab Saksa naisorganisatsioonide juhtimiskeskust. Nende seltside liikmeskonda kuulub kokku 16 000 000 inimest. Sellest Berliini kesksest punktist ulatuvad direktiivi juhised kõikidesse Reichi osadesse.

Oli keset talve pärastlõuna, kui hüppasin taksost välja ja tormasin Berliini West Endis asuva ulatusliku hoone riikliku peakorteri sissepääsu juurde. Õhk oli täis suure tuulega piitsutatud sõitvat lund. Mul oli hea meel, et leidsin peavarju soojas esikus, kuigi suutsin vaevalt oma käsipagasi pesakonnast ja rahvamassist naisi kokku koguda, justkui reisiks Arktika piirkondadesse. Hiljem teatati mulle, et nad on koolitatud õdede ja sotsiaaltöötajate partei, kes suunduvad Poola poole, kus nad hoolitsevad saksa keelt kõnelevate sisserändajate kolonnide tagasisaatmise eest Vene okupeeritud tsoonist. Mute tunnistus, see, mitmekesine tegevus Reichsfrauenfuehrung, ühtemoodi rahus ja sõjas.

Saksa naised, kes hoolitsevad sõdurite eest, 1939

Dünaamiline daam, kelle ema on ameeriklane, ilmus peagi doktor Marta Unger, kes juhatas mind trepist üles ja koridoridest oma pealiku väliskontorisse. Hetkel lubati meid sisemisse pühakotta, meeldivasse vastuvõtu ruumi, mis on maitsekalt sisustatud. Sisse astudes ootas meid ees kuulus naisjuht.

Frau Scholtz-Klink oli mulle pigem üllatus. Olin sageli näinud temast pilte, kuid need ei olnud head sarnasused. Ta peab halvasti pildistama, sest kõik tegid temast tõsise, eemaloleva inimese, keskaegse elu. Kui sa temaga tegelikult kohtud, on esimene mulje, mis ta sulle jätab, noorusliku energia. Ta oli siis vaid kolmkümmend kuus. Keskmise pikkusega kompaktne naine kõnnib teile vastu kergelt kõikuva kõnnakuga ja annab teile kindla käepigistuse. Ta on üsna mitteametlik ja kui ta oma teemat soojendab, süttib tema nägu roheliste blondide juuste krooni all, mis on haavatud tema pea ümber Marguerite punutistes. Ta ei muutu kunagi liiga tõsiseks ja naerab kergesti.

Alustasin vestlust sellega, et rääkisin talle mõnest organisatoorsest tegevusest, mida olin näinud, ja küsisin temalt, mis oli nende põhiidee. Ta vastas kõhklematult: „Algatuse julgustamine. Sa ei saa lihtsalt naisi käsutada. Peaksite neile juhtpõhimõtteid andma. Seejärel laske neil selles raamistikus toimida mõttega, et nad ise on nende ideede loojad ja elluviijad. ”

See üllatas mind pigem ja ma ütlesin talle seda, märkides, et Ameerikas on levinud mulje, et naiste positsioon on natsionaalsotsialistlikus Saksamaal vähem vaba kui Weimari vabariigi ajal ning et see kehtib eriti naiste ametialaste võimaluste ja poliitiliste võimaluste kohta. õigusi.

Ameerika sõjaaegne propaganda (1943), tootja Disney

Frau Scholtz-Klink naeratas, noogutas mõistvalt ja tuli tagasi kiire vastusega: „See sõltub sellest, mida te poliitiliste õiguste all mõtlete. Usume, et igaüks, mees või naine, mõtleb poliitiliselt, kes seab rahva heaolu isiklikest eelistest kõrgemale. Mis tähtsust sellel on, kui viis või kuus naist on parlamendi liikmed, nagu see oli Weimari režiimi ajal? Peame palju olulisemaks seda, et täna on meie organisatsioonis registreeritud kuusteist miljonit naist ja et poole miljonil naisjuhil on kaalukas hääl kõiges, mis puudutab naisi ja lapsi, alates keskvalitsusest ja parteist kuni väikseima külani. ”

"Kuidas on lood professionaalsete võimalustega," lisasin. "Kas saksa naised on endiselt ülikoolides ja sellistes ridades nagu kõrgem teadustöö?"

"Nad kindlasti on," vastas ta, "ja meil on hea meel neid seal näha. On tõsi, et kui me seitse aastat tagasi esimest korda võimule tulime, olid mõned natsionaalsotsialistid sellele vastu, sest nad olid olnud eelarvamusega liialt feministlike naistüüpide poolt, kes olid Weimari vabariigi ajal nii silmapaistvad. Tänaseks on see eelarvamus aga praktiliselt kadunud. Kui aeg-ajalt satume mõnele mehele otsa, kellel on naiselik kiip õlal, siis me lihtsalt naerame tema üle ja peame teda naljakaks vanaks ajaks, mis pole ajast lahti saanud. ”

"See on huvitav," riskisin.

Naisüliõpilased Berliini Humboldti ülikoolis

"Aga seda on lihtne mõista," ütles Frau Scholtz-Klink, "kui meenutate meie põhilist suhtumist ja poliitikat. Erinevalt paljudest mujal tegutsevatest naisorganisatsioonidest ei võitle me selle eest, mida sageli nimetatakse „naiste õigusteks”. Selle asemel töötame me oma meeskonnaga käsikäes ühiste eesmärkide nimel. Me arvame, et sugupoolte vaheline rivaalitsemine ja vaenulikkus on sama rumalad ja vastastikku kahjulikud kui ka teaduslikult põhjendamatud. Meeste ja naiste võimed on mõnevõrra erinevad, kuid neid tuleks alati käsitleda üksteist täiendavate ja täiendavatena - suurema ja sisuliselt harmoonilise terviku orgaaniliste osadena. ”

"Siis, kui naise osa Kolmandas Reichis on teadlikult naiselik, pole ta feministlik?" oli minu järgmine päring.

"Täpselt," noogutas ta. „Peame hädavajalikuks, et naisorganisatsiooni liikmed jääksid alati naiseks ega kaotaks sidet oma meeskolleegidega. Mis sa arvad, kui kaua ma vastu peaksin, kui mind siin mitusada naisega pidevalt kinni oleks? Miks ma ei jääks siia kolmeks päevaks! Ei, ei, ma võin teile kinnitada, et meie organisatsiooni ei juhita nunnakloostri moodi. Eeldame sageli koos oma mehelike koostööpartneritega mitteametlikel kohtumistel, kus vestleme ja naljatame koos oma kõige raskemate probleemide üle. ”

Natside naisteajakirja “Frauen Warte” 1939. aasta väljaande kaas

"Räägi mulle natuke rohkem oma organisatsioonist," soovitasin.

Frau Scholtz-Klink mõtles hetke ja jätkas siis: „Meie, natsionaalsotsialistid, ei alustanud ühegi kärbitud programmiga ega eelarvamustega. Kui me seitse aastat tagasi võimule tulime, oli meie riik kohutavas seisus ja meil oli väga vähe tööd. Nii alustasime kõige lihtsamal viisil, tegeledes inimeste otseste vajadustega. Kogu tänapäeval välja töötatud keerukas struktuur on olnud loomulik areng - spontaanne kasv. ”

"Kuidas on teie silmapaistvate isiksustega?" Uurisin.

Ta raputas naeratades pead. "Me mängime selgelt isiksusi maha," ütles ta. "Meie arvates tähendab inimesele mõtlemine, et inimene ei mõtle põhimõttele. Võtke näiteks mind. Ma kinnitan teile, et mind tõesti ei huvita, kas viiekümne aasta pärast, kui meie praegune eesmärk on suurepäraselt saavutatud, mäletavad inimesed just seda, kes oli see, kes palli veerema pani ja selle teele aitas. ”

Kolmanda Reichi kuulsaim naine oli dokumentaalfilmide tegija Leni Riefenstahl. Ta sai kuulsaks kurikuulsa natsiparteiralli ja Berliini olümpiamängude dokumenteerimisega. See pilt näitab siin koos Adolf Hitleriga 1934. aasta natsipartei miitingu ettevalmistuste ajal.

"Millised on teie suhted teiste maade naisorganisatsioonidega?" Küsisin järele.

"Me ei ole internatsionalistid, kuna seda mõistet kasutatakse sageli välismaal," vastas Frau Scholtz-Klink. „Me tegeleme eelkõige oma probleemidega. Muidugi on meil liiga hea meel suhelda teiste riikide naistega. Tõepoolest, meil on siin Berliinis suurepärane külalistemaja, kuhu naiskülastajad saavad tulla ja jääda nii kauaks, kui neile meeldib, nähes ja uurides kõike, mida me teeme. Kui nad kiidavad heaks, siis seda parem. Meil pole patente. Seetõttu usun, et selles mõttes on meil kõige tõhusam naisorganisatsioon. Kuid me pole veel näinud teed rahvusvahelise naisnõukoguga liitumiseks. ”

Selle natsionaalse naissoost seisukoha ametliku avalduse taga peitub üks huvitavamaid lugusid Kolmanda Reichi arengus.

Vana impeeriumi ajal valitsesid kodumaiste suhete alal konservatiivsed vaated. Mees oli väga oma perekonnapea. Naine täitis oma traditsioonilise naise ja ema rolli. Keiser Wilhelm kirjeldas naise sfääri kui „kolme K -d”, Kinder, Kueche, Kirche- lapsed, köök, kirik. Enamik tema katseisikuid oli ilmselt temaga nõus. Seal oli terav lahkarvamus ja seda ei juriidiliselt represseeritud. Kuid neid teisitimõtlejaid oli suhteliselt väike vähemus.

Kui impeerium hukkus, olid sisemised suhted segaduses. Liberaalsed ja radikaalsed ideed naise staatuse kohta muutusid üldlevinuks, kõik iseloomult selgelt individualistlikud. Naised said hääletussedeli ja läksid aktiivselt poliitikasse. Ilmusid arenenud feministlikud tüübid, kes soovisid arendada oma isiksust ja otsida karjääri väljaspool kodu. Tundus, et “emantsipeerunud” naine annab tooni.

Need radikaalsed suundumused oleksid võinud püsida poliitilise stabiilsuse ja majandusliku õitsengu õhkkonnas. Kuid ajad ei olnud stabiilsed ega õitsvad. Kui maailma depressioon tabas Saksamaad 1920ndate aastate lõpus, muutusid tingimused meeleheitlikuks. Selles kaootilises õhkkonnas muutus natsionaalsotsialism tugevaks ja lõpuks võitis.

1923. aasta hüperinflatsiooni ajal oli Saksa Reichsmark kaotanud nii palju oma väärtusest, et mõned kasutasid seda isegi tapeedina

Natsirevolutsiooni üks esimesi ülesandeid oli pühkida minema kõik uued sisemisi suhteid puudutavad ideed. Adolf Hitleril oli sellel teemal oma seisukohad. Ühes oma kampaaniaavalduses ütles ta: „Pole olemas võitlust mehe eest, mis poleks ka võitlus naise eest, ega võitlust naise eest, mis poleks ka võitlus mehe eest. Me ei tea meeste ega naiste õigusi. Tunnistame mõlema soo jaoks ainult ühte õigust: õigust, mis on ka kohustus - elada, töötada ja võidelda koos rahva eest. ”

Selles otsekoheses suhtumises oli ilmselt Hitleri poolel suur osa saksa naisi. Natsiliikumise algusest peale võtsid naised silmapaistva osa ja kuulusid Fuehreri kõige pühendunumate järgijate hulka. Need naised teatasid, et nad ei soovi ei „võrdsust” ega „naiste õigusi”. See, mida nad püüdsid, oli kodu. Saksa naiste massi jaoks oli “emantsipatsioon” tähendanud vähe, välja arvatud raske töö vähese palgaga, ja see mõte läks neile täiesti hapuks, kui majandussurutis muutis lugematud töötud mehed oma naistest sõltuvaks. Seega võib iga programm, mis lubas enesekindlalt seda ebanormaalset olukorda muuta, loota entusiastlikule toetusele nii paljudelt naistelt kui ka meestelt.

Just seda lubas natsionaalsotsialism oma lubadusega taastada traditsiooniline riigisiseste suhete kord. See maalis ahvatleva pildi mehiste meeste ja naissoost naiste režiimist - meessoost mehed pakkusid ja võitlevad naiselikku naist naise, ema ja kodukolde eestkostjana.

1934. aasta plakat, edendades emadust

Natside majandusteooria kohaselt on naise loomulik karjäär abielu. Liberaal-marksistliku materialismi petlikku rada järgides ütles Hitler, et naine ise oli peamine ohver. Olles tunginud ettevõtlusse, tööstusse ja ametitesse, viskasid naised mehed töölt välja ja said nende abimeeste ja kaaslaste asemel konkurentideks. Seda tehes ei röövinud naised mitte ainult oma kroonitud õnne (kodu ja lapsed), vaid ka suurel määral vastutasid majanduskriisi eest, mis jättis naised lõpuks rahaliselt halvemaks. Kui nii mehed kui naised muutusid tootjateks, ei jätkunud piisavalt tarbijaid, et oma toodangut tarbida.

See oli natside teooria. Ja see läks kulutulena kinni. Natsinaised oraatorid taunisid Weimari režiimi, et see on alandanud Saksa naissoost “parasiidid, patsifistid ja prostituudid”. Just need naiselikud innukad muutsid oma õed hulgimüügiks. Natsiliikumise “Naisrindest” sai peagi üks selle mõjukamaid harusid. Ja huvitav on see, et seda juhtisid naised ise.

Selle Naisrinde tegevus on keeruline ja kaugeleulatuv. Need kattuvad paljude valdkondadega, mida oleme juba uurinud, nagu naistetööstuse sektorid ja Hitleri noored, ning suure sotsiaalteenuste ettevõtte, mida tuntakse NSV-s, etapid, mida kirjeldame järgmises peatükis.

Hitleri Noorte rongkäik, rida noori tüdrukuid, kes mängivad mäest alla plokkflööte

Selle varaseim ettevõte oli Muetterdienstvõi emade teenus - täiskasvanute koolide võrgustik, mis annab kursusi imikute hooldamiseks, üldhügieeniks, koduõenduseks, toiduvalmistamiseks, õmblemiseks ja kodu enda kaunistamiseks. Kõikidesse linnadesse ja suurtesse linnadesse on loodud alalised kvartalid, rändõpetajad viivad läbi kursusi külades ja äärealadel. Süsteem on nüüd jõudnud kogu Reichi territooriumile ja mitu miljonit naist on selle koduse hariduse läbinud-intensiivkursus, mille klassid on piiratud 25 inimesega, kuna õpetus ei ole teoreetiliste loengute, vaid praktilise õpetamise vorm millest õpilased osa võtavad. Lisaks koduperenaiste kursustele on tulevastele pruutidele ka teisi.

Emade talituse emakursus, 1935

Enamik välisvaatlejaid nõustus, et see kodune haridus on aidanud paljudel saksa naistel olla paremad naised ja emad. Uurisin ise aastal loodud suurt emakooli Pulmad, Berliini eeslinn, kus elavad töötavad inimesed. See asutus toimib ka tavalise koolina, kus õpetajaid koolitatakse. Kohtusin ja vestlesin praeguse klassi liikmetega, kes olid pärit kõikjalt Saksamaalt. Nad näisid olevat tõsised, võimekad noored naised, kes on hästi valitud oma tulevasteks töökohtadeks.

Teine oluline teenindusvaldkond on tööstus, kus koolitatud „enesekindlad naised” töötavad tegelikult tehastes, kauplustes ja kontorites, kus töötab palju naistööjõudu. Need naised puutuvad seega töötingimustega isiklikult kokku. Loomulikult on sellised naised erakonna ja selle ideede jaoks parimad propagandistid. Veel selliseid tegevusalasid võib kirjeldada, kui sellises üldküsitluses on ruumi lubatud. Vähemalt pool miljonit naist tegeleb aktiivselt nende erinevate ettevõtmistega.

See on muidugi vastus, mille Frau Scholtz-Klink ja tema kolleegid esitavad süüdistusele, et natsionaalsotsialism on naised avalikust elust välja tõrjunud. Nad väidavad, et see on muutnud nende tegevuste olemuse viljakamateks kanaliteks. Tegelikult on kogu Kolmanda Reichi majandussuund, muutes massilise töötuse teravaks tööjõupuuduseks, ajendanud naisi igasugusele tegevusele väljaspool koduringi - mida Hitler oma naiselikele järgijatele kindlasti ei lubanud. Hinnanguliselt töötas sõja puhkemisel Reichis tasustatult ligi 12 000 000 naist ja see arv ületatakse kahtlemata tunduvalt, kuna mehi mobiliseeritakse pidevalt sõjateenistusse. Ometi on nendes uutes arengutes tõenäoline, et natside hoiak ja poliitika jäävad põhimõtteliselt muutumatuks.

“Usk ja ilu. Glaube und Schönheit. BDM ”:


Re: Gertrud Scholtz-Klinki pildid

Postitaja Helge & raquo 26. august 2011, kell 07:39

Re: Gertrud Scholtz-Klinki pildid

Postitaja J. Duncan & raquo 26. august 2011, kell 10:14

Suurepärane foto Helge. Tundub, et see võeti pärast seda, kui seadus lõpuks paarile järele jõudis. Nad veetsid kolm aastat nii-öelda lamba peal, enne kui neid tunnustati ja anti natsifitseerimise kohtusse.

Kummalisel kombel oli ta naisjuhi / pressiesindaja jaoks erakonnas, mis kiitis noorte ja naiste kasinust, 3 korda abielus. Ta abiellus töötajaga ja tal oli enne surma 6 last, seejärel abiellus ta mehega, kelle nimi oli Scholtz, ja lahutas ta 1938. aastal (oleks huvitav teada, kas poliitika viis katkestuseni), seejärel abiellus Heissemeyeriga 1940. aastal. Abielulahutus 1938. aastal on üllatav, sest Hitler kartis alati nii skandaali, ei lasknud Goebbelsi paaril lahutada jne.

Lugesin Kurt Ludecke raamatust "Ma teadsin Hitlerit", et "natsionaalsotsialism viis paljude abielu purunemiseni" .. väidet, mida ma kipun uskuma.

Re: Gertrud Scholtz-Klinki pildid

Postitaja Helge & raquo 26. august 2011, kell 19:38

Re: Gertrud Scholtz-Klinki pildid

Postitaja Helge & raquo 26. august 2011, kell 19:40

Re: Gertrud Scholtz-Klinki pildid

Postitaja Helge & raquo 26. august 2011, kell 20:00

Re: Gertrud Scholtz-Klinki pildid

Postitaja Helge & raquo 26. august 2011, kell 20:03

Re: Gertrud Scholtz-Klinki pildid

Postitaja Helge & raquo 15. september 2011, kell 04:18

Bronneni lossi leiate Doonau ülemise oru järsult kaljult. See kuulub Tuttlingeni krahvkonnaga seotud Fridingeni valda. Lossi hõivab Tuttlingeni arhitekt, kuid selle omanik on parun von Enzberg Mühlheimis, kes on rentinud lossi isiklikuks kasutamiseks arhitektile. Natsionaalsotsialismi ajal vallutati loss Reichsi naisjuhi Gertrud Scholtz-Klinki kasuks. Sellest ajast pärineb üks parimaid kummituslugusid, mida saab kuulda Bronneni lossi kohta. Räägitakse, et 1935. aastal tabas tollal lossis elanud Gertrud Scholtz-Klink kummitusi. Ta kartis surma ja põgenes naabertallu. Kuid mungad, kes seda kohta pidasid, keeldusid sissepääsust ja naine pidi ööseks lehmamajas viibima.

Re: Gertrud Scholtz-Klinki pildid

Postitaja Helge & raquo 11. detsember 2011, kell 19:53

Re: Gertrud Scholtz-Klinki pildid

Postitaja Boby & raquo 10. jaanuar 2012, kell 17:32

Üks tema poegadest oli sõjaajaloolane Ernst Klink.

Re: Gertrud Scholtz-Klinki pildid

Postitaja Helge & raquo 21. juuni 2012, kell 10:46

Reichsfrauenführerin Gertrud Scholz-Klink kell 18.6.1941 Celle. Foto: StA Celle

Re: Gertrud Scholtz-Klinki pildid

Postitaja Helge & raquo 21. juuni 2012, kell 10:54

10.03.1939 Reichsfrauenführerin Scholtz-Klink Inglismaal
Die Reichsfrauenführerin Scholtz-Klink während eines Gesprächs mit einem Kind im Kensal House Kinderheim.


Naised ühiskonnas: natsi -Saksamaa ja kommunistlik Venemaa

Naiste roll ühiskonnas on aastatuhandeid olnud tuliselt arutatud teema. Erinevad kultuurid on otsustanud seda probleemi mitmel viisil käsitleda ning natside ja sotsialistide režiimid pidid selle probleemiga tegelema oma režiimi piires. Teoreetiliselt ei saanud natside ideoloogiad Nõukogude Venemaa omast rohkem erineda, kuid praktikas oli neil kahel režiimil hämmastavaid sarnasusi, mida üha enam päevavalgele toodi.

Hitleri enda propageeritud natsideoloogia kohaselt kuulusid naised Saksa ühiskonnas koju, mitte tööjõusse ning nende esmane ja põhimõtteline kohustus oli saksa aaria laste kandmine ja kasvatamine. [1] Ideaalne Saksa ühiskond toetus kahele eraldiseisvale ja muutumatule sfäärile-meeste pärusmaa, mis oli riigiga väljaspool kodu, ja naiste pärusmaa, mis piirdus majapidamise ja laste kasvatamisega. [2] Hitler süüdistas naiste vabastusliikumist juutides propagandana, et hoida häid korralikke saksa naisi eemal oma kohustusest jätkata aaria rassi salakavalaga, et püüda hävitada saksa rahvas. [3] Seda illustreerib veelgi Gertrud Scholtz-Klinki pöördumine tema äratavas ja kirglikus palves teiste natsinaiste poole, kus ta ülistab Saksa jõu põhiväärtust. Scholtz-Klinki jaoks oli sõna saksa tugevuse sünonüüm, olenemata inimese kohast ühiskonnas või soost. Kuigi ta nägi režiimi ajal selgelt kõiki “õigeid” sakslasi võrdsetena, rõhutas ta, et igaüks peab “esmalt täitma oma loomusele sobivad ülesanded” - ja naiste jaoks tähendas see muidugi nende kandmist ja nende eest hoolitsemist. lapsed. [4] Soovida ühiskonnas mõnda muud kutset või kohta peale ema või hooldaja oli sisuliselt isekas ning eirata loodusseadusi ja jumalikku ülesannet. [5] Selguse huvides peaksid aga aitama ainult naised, kes olid „puhtad” või „rassiliselt sobivad”. [6] Paljud, kes nendele kriteeriumidele ei vastanud, olid sunniviisiliselt steriliseeritud või sunniti aborti tegema, sh rasvad, juudid, mustlased ja paljud, kellel on geneetilised häired või puudused. [7] Kui natside ideoloogia oli naiste ja meeste rollide kohta ühiskonnas selge, oli nende ideede elluviimine totaalse sõja ajal keerulisem. Teise maailmasõja venides asendus naiste kodune sfäär hädasti vajadusega suurema tööjõu ja tugistruktuuride järele, et tugevdada Kolmanda Reichi positsiooni, ning naised võeti ajateenistusse ja isegi Saksa sõjaväkke. [8 ]

Kommunistlik ideoloogia Venemaal oli samal perioodil teravas vastuolus natside sotsialistlike ideaalidega - vähemalt teoorias. Lenini vaatenurgast tuleb lõpetada sugudevaheline ebavõrdsus ja ebavõrdsus ning ainus võimalus naistele tõelise võrdsuse saavutamiseks oli kommunistlik süsteem, mille ta soovis kehtestada. [9] Kommunism Nõukogude Venemaal püüdis rakendada tõelist soolist võrdõiguslikkust ja kehtestas Nõukogude põhiseaduses seadused, mis võimaldasid võrdsust kõigile kodanikele hoolimata soost või rahvusest. [10] Clara Zetkini 1922. aastal peetud kõnes tuuakse need ideaalid esile, näidates, et naised peavad aktiivselt osalema mitte ainult majanduslikus ja sotsiaalses, vaid ka poliitilises kasvus. [11] Nõukogude ideoloogia, tuues esile vajaduse pühenduda erakonnale üksikisiku kohal, mida kirjeldati kui kapitalistlikku silmakirjalikkust, mõistis kollektiivi ja partei vajadusi kaaluda üles üksikisiku kohustus või pühendumus iseenda või isegi oma perekonna ees. [12] Kahjuks saavutati võrdõiguslikkus tööhõivevõimaluste osas tõepoolest, kuid Lenini ideaale ei edendatud edusammude osas kunagi täielikult. [13] Naisi kaasati tööjõu kõikidesse aspektidesse, kuid sageli saadeti nad kõrgematele ametikohtadele ja nad ei saanud parteijuhtkonnas peaaegu mingit tõmmet. [14] Selle asemel suunati nad rohkem käsitsitööle-kaevandustes, tehastes ja madalamal positsioonil akadeemilistes ringkondades juba 1970ndatel. [15]

Mõistes nende kahe režiimi ideoloogiaid, saab selgeks, et kuigi need näivad kasutavat kahte erinevat taktikat ja pärinevad vastupidistest suundadest, saavutasid need kaks süsteemi sarnasusi nende ideoloogiate praktikas rakendamisel. Mängu tulid teooria ja praktika ning kuigi naised said natsi -Saksamaal rohkem vabadust, kui Hitleri ideoloogia oleks soovinud, saavutasid naised Nõukogude Venemaal paberil võrdsuse, kuid mitte praktikas, asetades nad ajavahemikul peaaegu võrdsetele tingimustele oma Saksamaa kolleegidega. II maailmasõda.

[1] Adolph Hitler, "Hitleri kõne Rahvussotsialistlikule Naisliidule", Saksa ajaloodokumendid, Internet, saadaval aadressil http://germanhistorydocs.ghi-dc.org/sub_document.cfm?document_id=1557, vaadatud 14. novembril 2016.

[4] Gertrud Scholtz-Klink, "Sakslaseks olemine tähendab olla tugev" Calvini kolledž, Internet, saadaval aadressil http://research.calvin.edu/german-propaganda-archive/scholtz-klink2.htm, vaadatud 14. novembril 2016.

[6] Charu Gupta, „Sooline poliitika: naised natsi -Saksamaal” Majandus- ja poliitika nädalaleht 26, ei. 17 (1991): WS40-WS48.

[8] Ameerika Ühendriikide holokausti mälestusmuuseum, „Naised kolmandas reichis” Holokausti entsüklopeedia, Internet, saadaval aadressilt https://www.ushmm.org/wlc/en/article/php?ModuleId=10005205, vaadatud 14. novembril 2016.

[9] Alice Schuster, “Naiste roll Nõukogude Liidus: ideoloogia ja reaalsus” Vene ülevaade 30, ei. 3 (1971): 260-267

[11] Clara Zetkin, „Töötavate naiste korraldamine” Marxists.org, Internet, saadaval aadressilt https://www.marxists.org/archive/zetkin/1922/ci/women.htm, vaadatud 14. novembril 2016.

[12] I. Masing-Delic, Sümbolismist sotsialistliku realismini: lugeja (Boston: Academic Studies Press, 2012), 160-172.


Sõjajärgne elu

Teise maailmasõja lõpus põgenesid Scholtz-Klink ja Heissmeyer Berliini lahingust. Pärast Kolmanda Reichi langemist, 1945. aasta suvel, peeti ta korraks kinni Magdeburgi lähedal Nõukogude sõjavangilaagris, kuid põgenes peagi pärast seda. Württembergi printsess Pauline abiga läks ta koos oma kolmanda abikaasaga Tübingeni lähedal Bebenhausenis peitu. Järgmised kolm aastat veetsid nad Heinrichi ja Maria Stuckebrocki varjunimede all.

28. veebruaril 1948 paar tuvastati ja arreteeriti. Prantsuse sõjakohus mõistis Scholtz-Klinki dokumentide võltsimise süüdistuses 18 kuuks vangi. 1950. aasta mais klassifitseeriti ta karistuse läbivaatamisel "peamiseks süüdlaseks" ja mõisteti talle veel 30 kuud. Lisaks määras kohus trahvi ning keelas tal kümneks aastaks poliitilise ja ametiühingutegevuse, ajakirjanduse ja õpetamise.

Pärast vanglast vabanemist 1953. aastal asus Sholtz-Klink tagasi Bebenhauseni.

Tema raamatus 1978 Die Frau im Dritten Reich ("Naine kolmandas reichis"), näitas Scholtz-Klink, et ta toetab jätkuvalt natsionaalsotsialistlikku ideoloogiat. Ta kinnitas oma seisukohta natsionaalsotsialismi teemal taas intervjuus ajaloolasele Claudia Koonzile 1980ndate alguses. [7]


Gertrud Treusch syntyi Adelsheimissa 1902. Siin pienporvarillill vanhempansa kuuluivat luterilaiseen kirkkoon. Isä oli maanmittauslaitoksen virkamies ja perheeseen kuului Gertrudin veel kaks veljeä. Aastal 1904 perekondlik muutus Eberbachiin, kus Gertrud kävi peruskoulua 1908–1912. Meeldib isänsä kuoli 1910 ja perhe muutti Mosbachiin 1912. Mosbachissa Gertrud kävi kansakoulun taha ja jatkoi oppikouluun. [2] Valmistuttuaan oppikoulusta hän asui äitinsä luona ja töökenteli Punaisen Ristin parissa [3] ja hiljem journalistina.

Aastal 1920 hän avioitui sveitsiläisen rehtorin Eugen Klinkin with this 27-vuotissyntymäpäivänä. [a] Pariskunta muutti Altenheimiin, kus he saivat kuusi lasta, soovi tosin two kuoli veel lapsena. Gertrud Klink ei näidanud veel suuremat huvipoliitikat, kuid tema miehensä osales mielellään natsien kokoustele ja matkusti aina Nürnbergin puoluepäiville. Viimin Gertrud lähti siiski miehensä järgi ja osalenud aastal 1929 Nürnbergin ”Isevarmuuden päev” puoluekokoukseen. Järgmise aasta märtsis alustatakse liitumist rahvuslikule poliitikale, kus on kuuldav, mis on kuuldav sünkroniseerimisel puoluekokouses Schwarzwaldin Gutachissa saman kuun lopulla. Getrud sai valtiolta miehensä kuolemasta pienen korvauksen ja muutti asumaan äitinsä Ellmendingeniin. [2]

Pian Gertrudista tuli rahvussosialistisen naisliiton [b] Badenini piirkonna juhataja. [2] aastal 1931 Gregor Strasser hajotti kõik mittevajalikud kilpailevat rahvuslikud organisatsioonid, mis on suunatud suunitlusele ja liitotele ja perfektselt ühele suurele organisatsioonile NS-Frauenschaftin (NSF). Gertrud otti badenilaisten naisjärjestöjen juhton haltuunsa NSF: n alle. Seuraavan aasta elokuussa Gertrud Klink avioitui maalaislääkäri Günther Scholtzin with, joka oli ka natsipuolueen paikallisjohtajia (Ortsgruppenführer) [2]

Aastal 1932 ta osaleui NSF: n piirkonnajohtajien kokoustele Münchenissä ja Berliinissä. Kokku teeb hän tutustui Paula Siberiin. Gertrudista tuli naisliiton informatsioon ja neuvonantaja Badenin siseministeriöön ja naiste tööpalvelun johtaja Badeniin, Württembergiin ja kreivikuntaan. Uutenavuonna 1934 Gertrud Scholtz-Klink muutti Berliiniin valtakunnan työpalvelun DAF: n johtajan Konstantin Hierlin käskystä.Heinäpäeval arvata ei saa DAF: n naisosaston johtajaksi ja siin virassa hän tööta aina aastaseen 1936, soovi oli halunnut olla pääkaupungissa vain yhden aasta. 8. september 1934 hän piti soovite rääkidasa Nürnbergin puoluepäivillä. [2]

Marraspäeval 1936 Scholtz-Klink palkittiin puolueen kultaisella ansiomerkillä (Goldenen Ehrenzeichen) Seuraavana aastal taha palkittiin uuesti, seekord kultaisella puoluemerkillä ja hänestä tuli Saksan oikeiston akatemian member. Hän erosi miehestään Günther Scholtzista ja matkusteli pohjoismaissa külasillen Kööpenhaminassa ja Tukholmassa propagoimassa paikallisille oikeistolaisille. Samana aastal sai sai teada kord kord keskitysleirien olemasoleolosta. [2]

Gertrud Scholtz-Klink oli ehdottoman lojaali nacionalissosialismille ja Adolf Hitlerille. Eräässä puheessaan hän ütles: [4]

Me tuomme äitiydemme hedlused Führerille ja sanomme talle, ’This on paras mida saab teha. Sellepärast kuulub teile. ”

Aasta 1938 alkup muud muud natsijohtajien lailla Scholtz-Klink tehosti Itävaltaan suunattua propagandatyötä. Kotimaassa hän yhdisti Saksan punaisen ristin omaan naisjärjestöönsä ja hänestä tuli Saksan punaisen ristin osasto III: n johtaja. Keväällä 1939 hän külasili Benito Mussolinin luona Italiassa ja muutamaa days later Lontoossa, [2] kus hän pyrki vakuuttamaan englantilaiset Saksan rauhantahtoisuudesta.

Elokuun alguses 1940 Scholtz-Klink matkusti ihailemaan vallattua Ranskaa. Kuukauden lopulla hän külasili kenraalieversti Böttgerin ja SS-Obergruppenführer August Heissmeyerin with Ravensbrückin keskitysleirillä, joka oli soovitud naisvangeille. 6. joulukuuta hän meni naimisiin Heissmeyerin [c] koos. Heissmeyeristä tuli Gertrudin kolmas aviomies. Seuraavan aasta keväällä hän matkusti eri muu Italiaa pitämässä kokouksia riigis oleskeleville saksalaisille. Scholtz-Klink sai ka valloitlikke piirkonnaiden naiste juhton käsiinsä. [2] Jatkosodan ajal hän vieraili Suomessa Lotta -Svärd -yhdistkuse kutsumana. [5]

Gertrud synnyttikin viidennen ja viimeiseksi jäävän lapsensa berliiniläisessä bunkkerissa 1944. Samana aastal taha palkittiin ”kultaisella äitiyden ristillä”. Mitali armastettiin väga hästi monilapsisten perheiden äideille. Gertrudin ja Heissmeyerin perheessä olikin nüüd 11 lasta, samal Heissmeyer toi perekonna kuusi lasta teisel kujul avioliitostaan. [2]

Sodan loppu Muokkaa

Puna-armeijan lähenyessä Berliiniä keväällä 1945 Gertrud ühes Heissmeyerin koos kujundatud viimases taisteluun osalevate rühmade naisjärjestuses johtajakollegoistaan, naisjärjestön tytöistä, Hitler-Jugendiin kuuluvista lapsista ja muutamasta sotilaasta. Spandaun NAPOLA-koulu töörühma tugikohtana. 23. aprilluta pitkin Eurooppaa levisi perätön huhu, et ”naiste Führer” oleks tahtnud itsemurhan. 26. ja 27. päeva välisenä yönä hän ja tema miehensä jättivät grupsä ja pakenivat tukikohdasta. He pyrkivät johtajansa Hitlerin luo valtakunnankansliaan, kuid siiski ebaõnnestunud ja he piiloutuivat radiotaloon. Natsi-Saksan viimistes uutislähetyksissä Gertrud kielsi tehneensä itsemurhan. Jatkaessaan pakoa hän haavoittui lieliselt ja pariskunta joutui puna-armeijan pidättämäksi. Ta soovis vangittuina Magdeburgini lähedal olevassa sotavankileirissä, kuid heidät vabastas seda päeva päeva. [2]

Pariskunta vietti kahdeksan külastaja Leitzkaussa maalaisperheen luona. Heissmeyer teki maatööd ja Scholtz-Klink töötab kotiapulaisena. Päästäkseen länsiliittoutuneiden miehittämään etelä-Saksaan he hankinud väärennetyt paperit nimillä Heinrich ja Maria Stuckenbrock. Ta muudab Tübingenin Bebenhauseniin, kus Heissmeyer teki metsätööd Scholtz-Klinkin pysytellessä kotirouvana. [2]

Aastal 1948 Ranskan tiedustelupalvelu Sûreté pidätti pariskunnan. Gertrud kohtunud vääristä papereista vankilaan puoleksitoista vuodeksi. Hän joutui vastaamaan samuti denatsifikaatio-tutkinnassa. Seuraavana aastal taha armahdett ja vapautset. 1950-luvulle tultaessa tema vapauttamistaan ​​reviewstiin laajasti. Aastal 1951 räägitakse uuesti, kuid tema miehensä saadab armahduspyynnön. Jutun jatkokäsittelyä lykättiin Gertrudin eduksi ei hän palannut vankilaan. [2]

Gertrud Scholtz-Klink soovitud haastattelunsa sodan after 1974 and neljä years myöhemmin hän julkaised also muistelmansa. August Heissmeyer kuoli 16. Jaanuar 1979. Gertrud eli veel 20 aastat ja kuoli Bebenhausenissa märtsussa 1999. [2]


SEOTUD ARTIKLID

Pruutkoolid olid koostöö Scholtz-Klinki ja SS-i pealiku Heinrich Himmleri vahel, kes oli kinnisideeks Saksamaa üleolekust kõikide rasside ees ja vajadusest „tugeva pereelu järele, et luua tugev ja puhas rahvas”.

Koolid olid koostöö Scholtz-Klinki (keskel) ja Heinrich Himmleri (vasakul) vahel, kes oli kinnisideeks sakslaste paremusest kõikide rasside ees ja vajadusest luua „puhas rahvas”

Selle aja luurefailid näitavad, et Himmlerit võis sageli näha „irvitamas”, et „näha tantsivaid tüdrukuid”

Himmler allkirjastas 1936. aastal dekreedi, mis kohustas kõiki naisi, kes soovisid abielluda SS -i liikmega, osalema eriõppekursustel.

Nad mitte ainult ei õpiks, kuidas saada „headeks naisteks”, vaid omandaksid ka „rassi ja geneetika eriteadmisi”.

Nõuete täitmata jätmine tähendas abielutunnistuse tagasilükkamist.

Dokumendid näitavad, et natsid pidasid naisi ennekõike aretusmasinateks ja „rassi toetajateks” koolide keeles.

Scholtz-Klink kiitis emadust natside ajal kui „jumalikku” ja 1935. aasta parteijuhtidele peetud kõnes lausus: „Te vajate meid, te sõltute meist.

„Meil on midagi head, me osaleme oma rahva ülestõusmisviisis. Naised peavad olema meie rahva vaimsed hooldajad ja salajased kuningannad, keda saatus on selleks eriliseks ülesandeks kutsunud! ”

Kuid pruudikoolide doktriin hakkas kõikuma, seda suurem oli sõda kodurindel. Kuna orjatööjõu impordist ikka veel ei piisa, et täita Hitleri sõda võitlema saadetud meeste tööjõupuudust, pidi Scholtz-Klink unistama uue naiselikkuse ideaali-üks oli vähem seotud imikutega ja rohkem treipinkide pööramise ja terasahjude käitamise pärast. välja võitlusmehe jaoks vajaliku materjali.

Eeskuju: Hitleri näitleja Hermann Goering koos abikaasa Emmy ja lapsega

Scholtz-Klink oli Kolmanda Reichi ajaloo kõrgeim naissoost nats. Ta järgis halastamatult partei joont, keelates ühelgi juudi või mustlaste verega või vaimuhaiguse või füüsilise deformatsiooniga naisel oma pruudikursustel osalemise.

Selle aja luurefailid teatavad, et Himmlerit võis sageli näha „hiilimas” pruutkooli aedade ümber, lootes „näha tantsivaid tüdrukuid”.

■ Natsi sõjakurjategija suri 98 -aastaselt kopsupõletikku - kuu aega enne seda, kui ta pidi mõistma karistuse 16 000 juudi surma saatmise eest. Laszlo Csatary oli kodumaal Ungaris üle aasta koduarestis, pärast seda, kui Slovakkia kohus tunnistas tema äraolekul süüdi. Prokurörid ütlesid, et ta peksis ja piitsutas interneeritud juute regulaarselt ilma erilise põhjuseta, sõltumata nende soost, vanusest või tervisest.


Vaata videot: The Female Fuhrer - Gertrud Scholtz-Klink