Rooma keiser Constantius II

Rooma keiser Constantius II


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Rooma keiser Constantius II - ajalugu

Michael DiMaio, Jr. Salve Regina ülikool

Robert Frakes Clarioni ülikool

Flavius ​​Julius Constantius, poja teine ​​poeg Constantinus I ja Fausta, sündis 7. augustil 317 Illyricumis. Tundub, et ta tehti keisriks 13. novembril 324 Nicomedeias. Ta saadeti Galliasse, kui tema vend Konstantinus II võitles Doonaul 332. aastal. Isa Tricennalia ajal läks ta Konstantinoopolisse ja abiellus oma esimese naise, onu tütrega Julius Constantius. Kui tema isa 337. aasta mais suri, tormas idas kampaaniat pidanud Constantius tagasi Konstantinoopolisse ja korraldas oma isa obsequies. Ta võis olla suure hulga sugulaste ja hoidjate mõrva taga. Ainsad meeskonnaliikmed, kes ellu jäid, olid Julian ja tema poolvend Gallus. Puhastuse juured võisid olla Konstantinoopoli õigeusu ja arialaste fraktsioonide vahelistes religioossetes tülides.[[1]] Septembri esimesel poolel kohtusid Constantius II ja tema kaks venda Pannoonias, kus neid tunnustati Augusti armee poolt, et jagada impeerium omavahel. Constantius II valdkond hõlmas idaosa, välja arvatud Traakia, Akaea ja Makedoonia. Pärast tema vend Constans I aasta väed tapeti Magnentius aastal omandas Constantius oma venna kuningriigi, mis hõlmas ka territooriumi Konstantinus II, kes suri 340.[[2]]

Constantius kulutas suure osa oma valitsemisajast sõjaväekampaaniatele aastatel 337–350, ta elas Antiookias, 351–359. Idas olles veetis ta mitu suve pärslaste vastu kampaaniat tehes.[[3]] Kuigi ta näis olevat pädev kindral, arvasid mõned kaasaegsed, et Constantius oli kodusõdades parem sõdur kui välislahingutes, ja mõned halvustasid tema näilist vastumeelsust pärslaste vastu. [[4]] See otsus võib aga olla pisut ebaõiglane. Võib -olla võib "segatud edu" olla Constantiuse sõjaväelise karjääri ohutum kirjeldus. Tal õnnestus peatada iga suurem pärsia pealetung, nagu Singara lahing aastal 348, mõlemale poolele kulukas, näitab. Tõepoolest, kui vaadata seda erinevalt tema vahetute järeltulijate omast, paistavad Constantiuse võitlused pärslastega soodsamas valguses.

Pärslased polnud tema valitsemisajal ainus oht impeeriumile. Constantius pidas ka mitmeid kampaaniaid erinevate barbarite rühmituste vastu. Tema suurim oht ​​oli aga röövpallurite seeria, kes tekkisid impeeriumi lääneosade erinevates osades. Nendega toimetulekuks nihutas Constantius oma tegevusbaasi idast 350. aastate jooksul Mediolanumi (Milano). Kuigi tema hõimlase mässud Nepotian aastal 350 ja see Silvanus aastal represseerisid teda vastased või keiser ise, usurpeerimine Magnentius ja see Vetranio oli aluseks tõsisemale ohule Constantiuse valitsemise alusele. Mõlemad usurpaatorid tõstsid oma standardeid ülestõusu ajal 350. Kuigi Vetranio aastal suruti Constantiuse poolt auväärsele pensionile, alles pärast kulukat Mursa lahing aastal 351 ja võit kl Mons Seleuci aastal, mil Constantius suutis vaigistada Magnentius, kes tegi enesetapu augustis 353.[[5]] Et pärslasi erinevate usurpaatoritega suheldes vaos hoida, määras Constantius oma nõbu Gallus Caesar aastal 351 ja saatis ta itta, et säilitada seal Rooma kohalolek. Gallusaga oma naise mõju all Constantina, vaidlustas peagi oma sugulase autoriteedi ja mõistis Constantiuse 354. aasta lõpus surma.[[6]]

Tema esimene naine, tütar Julius Constantius, pidi olema surnud 40ndatel või 50ndate alguses, sest ta abiellus oma teise naise Eusebiaga aastal 353. Kuigi abielu oli harmooniline, suri ta 360. aastal.[[7]] Suuresti Eusebia mõju tõttu määras ametisse Constantius Gallus ' poolvend Julian kui tema keiser ja saatis ta 355. aastal Galliasse, samal ajal kui ta läks ida poole pärslaste poole. Millal Juliani oma sõjalised edusammud vahemikus 355–360 muutusid Constantiuse jaoks liiga suureks, ta üritas keisrit nõrgendada, paludes, et osa gallia sõdureid saadetaks tema juurde teenistusse idas. Juliani oma aasta jaanuaris või veebruaris tunnistasid väed keisrit Augustiks teel maha panema Julian, Constantius suri 3. novembril 361. Kiliikias Mopsucrenae linnas. Et anda Constantiusele teatavat tunnustust, nimetas ta, et nimetas pärijakriisi vältimiseks Julianuse oma järglaseks. Mingil hetkel 361 enne surma oli ta abiellunud Faustina, kes sünnitas talle tütre, Constantia, postuumselt.[[8]]

Meie peamine allikas Constantiuse valitsemiseks on suur ajaloolane Ammianus Marcellinus.[[9]] Ta esitab selle keisri suhtes segase vaate. Mõnes mõttes on hea administraator ja pädev kindral Constantiust kujutatud ka kergesti mõjutatavatena ümbritsevatest, nagu tema naised, õukondlased ja õukonna eunuhhid (Ammianus 21. 16. 16). Ammianus (21.16.18) ründab ka Constantiuse suurt huvi kiriku asjade vastu-väites, et ta pankrotistas kullerteenistuse üleskutsetega kirikukogudesse. Muidugi oli keiserlik huvi kiriku asjade vastu tema isa Constantinuse peamine poliitika ja võib juhtuda, et Constantius püüdis oma mudelit jäljendada (kui seda vaid vahelduva eduga). Tõepoolest, Constantius II (nagu tema vennad Konstantinus II ja Constans) kasvatati kristlaseks. Tema paljude seaduste hulgas on kuulus CTh 16.10.2 341-st, mis keelas või andis uuesti välja isa paganliku ohverdamise keelu. Arianismile kaastundlikult veetis ta suure osa oma valitsemisajast Kiriku nõukogudele. Üks Rooma ajaloo kõige kauem valitsenud keisritest on Constantiusel tänapäeva ajaloolasel raske mõista nii oma tegude kui ka valitsemisaja algallikate autorite huvide tõttu.[[10]]

Bibliograafia

Barnes, T.D., Athanasius ja Constantius: teoloogia ja poliitika Konstantini impeeriumis. Cambridge, 1993.

________. Diocletianuse ja Konstantinuse uus impeerium. Cambridge, 1981.

Blockley, R.C. "Constantius Gallus ja Julian kui Constantius II keisrid." Latomus 21 (1972): 433 jj.

DiMaio, Michael. "Antiochene'i ühendus: Zonaras, Ammianus Marcellinus ja Antiookia Johannes keisrite Constantius II ja Julianuse valitsemisajal." Bütsants 50 (1980): 158 jj.

________. ja Duane W.-H.Arnold. "Per Vim, Per Caedem, Per Bellum: Uurimus mõrvadest ja kirikupoliitikast aastal 337 eKr. " Bütsants62 (1992): 158 jj.

________. "Suits tuules: Zonarase kasutamine Philostorgiuse, Zosimuse, Antiookia Johannese ja Rhodose Johannese jutustuses Neoflavia keisritest." Bütsants 58 (1988): 230 jj.

________. Zonarase ülevaade neoflavia keisritest (Ph.D. diss., Missouri-Columbia ülikool, 1977).

________. "Zonaras, Julian ja Philostorgios Constantinus I surma kohta." GOTR 36 (1981): 118 jj.

Ensslin, Wm. "Magnentius (1)," RE 14: kol. 445 jj.

Frakes, Robert. "Ristviited Ammianus Marcellinuse kadunud raamatutele." Phoenix 49 (1995): 232-246.

________. "Ammianus Marcellinus ja Zonaras hilis -Rooma mõrvas." Historia 46 (1997): 121-128.

Jones, A.H.M., J.R. Martindale ja J. Morris. "Eusebia" hilisema Rooma impeeriumi prosopograafia, Cambridge, 1971, 1,300 jj.

________. J. R. Martindale ja J. Morris. "Faustina," PRLE. 1.326.

________. J. R. Martindale ja J. Morris. "Fl. Iul. Constantius 8," PRLE. 1.226.

Kienast, Dietmar. R & oumlmische Kaisertabelle: Grundz & uumlge einer R & oumlmischen Kaiserchronologie. Darmstadt, 1990.

Klein, R. Constantius II ja Christliche Kirche Darmstadt, 1977.

Leedom, Joe W. "Constantius II: kolm redaktsiooni", Byzantion 48 (1978): 133-136.

Lucien-Brun, X. "Constance II et le massacre des princes", Bulletin de l'Association Guillaume Bud & eacute ser. 4 (1973): 585-602.

M & uumlller-Seidel, Ilse. "Usurpation Julians des Abtr & uumlnnigen im Lichte seiner Germanenpolitik." HZ 180 (1955): 225 jj.

Seeck, O. "Constantius (4)." RE 4: kol. 1044 jj

________. "Vetranio (1)." RE 8.2: kol. 1838 jj

Märkused

[[1]] Constantius II täisnimi: ILS, 705, 724, 731-33, 737, 739, 8808 sellised variatsioonid nagu Flavius ​​Constantius (Sealsamas, 730, 734) või Constantius (Sealsamas, 708, 710, 729, 736, 738, 740).

Constantius II põlvnemist käsitlevate allikate loetelu leiate artiklist T.D. Barnes, Diocletianuse ja Konstantinuse uus impeerium, (Cambridge, 1981), 45, A.H.M. Jones, J. R. Martindale ja J. Morris, Hilisemate Rooma impeeriumi prosopograafia, (Cambridge, 1971), s.v. "Fl Iul. Constantius 8", 1.226-227, Michael DiMaio, Zonarase ülevaade neoflavia keisritest: kommentaar, (Ph.D diss., University of Missouri-Columbia, 1977), 281, n.18.

Kuigi Barnes (Uus impeerium, 85) ja PLRE (1.226) dateeris keisririigi 8. novembriks 324, mis põhineb kirjanduslikel tõenditel, epigraafilistel tõenditel (AE, 1937, #119: DiMaio, Zonaras, 360, n.14), mis on kirjanduslikest tõenditest vahetum, esitab kuupäeva 13. novembril 324.

Constantiuse varajaste sõjaliste käskude ja esimese abielu jaoks: Sealsamas, 359-60.

Arutelu Constantiuse rolli üle Constantinus'i matustel vt idem., "Zonaras, Julian ja Philostorgios Constantinus I surmast", GOTR, 26 (1981) 118jj.

Arutelu 337 puhastamise ja neid asju käsitlevate allikate kohta vt X. Lucien-Brun, "Constance II et le massacre des princes", Bulletin de l'Association Guillaume Bud & eacute ser. 4 (1973): 585-602 Joe W. Leedom, "Constantius II: kolm redaktsiooni", Byzantion 48 (1978): 132-145 ning Michael DiMaio ja Duane Arnold, "Per Vim, Per Caedem, Per Bellum: A Study" Mõrv ja kirikupoliitika aastal 337 pKr, "Byzantion, 62 (1992), 158jj.

[[2]] Arutelu Konstantinuse poegade pärimisest keiserlikule troonile vt ibid., 198jj allikate loetelu, mis käsitlevad impeeriumi jaotamist Konstantinuse poegade vahel ja probleeme nende tõlgendamisega, vt Michael DiMaio, „Suits tuules: Zonarase kasutamine Philostorgius, Zosimus, Antiookia Johannes ja Rhodose Johannes oma jutustuses Neoflavia keisritest, " Bütsants, 58 (1988), 336 jj.

[[3]] Täieliku loetelu Constantiuse elukohtadest tema valitsemisajal, tema liikumistest ja allikatest, mis neid käsitlevad, vt Barnes (New Empire, 85 jj Athanasius ja Constantius, 218jj) Kienast teeb sama asja ka lühemas kompassis (Dietmar Kienast, R & oumlmische KaisertabelleSeecki käsitlus Constantiuse valitsemisest jääb klassikaks (O. Seeck, RE 4, s.v. "Constantius (4)", kol. 1044 jj, kuigi Barnesi Athanasius ja Constantius võib selle peagi välja tõrjuda.

[[4]] Ammianus Marcellinus 21.16.15 Libanius Või 18. 206-207.

[[5]] Magnentiuse ja Vetranio ülestõusudest räägib Barnes, Athanasius ja Constantius, 101 jm, Wm. Ensslin, RE 14, s.v. "Magnentius (1)", kol.445.8jj ja O. Seeck, RE 8.2, s.v. kol. 1838 jj

Mursa lahingu ja seda käsitlevate allikate rekonstrueerimise kohta vt DiMaio, Bütsants, 58 (1988), 245 jj.

[[6]] Arutelu Galluse armust langemise ja sündmust käsitlevate allikate kohta vt ibid, 232 jj ja idem., "Antiochene Connection: Zonaras, Ammianus Marcellinus, and Antiookia Johannes keisrite Constantius II ja Julian valitsemisajal" Bütsants, 50 (1980), 170 jj. Vt ka R. N. Mooney, "Gallus Caesari viimane teekond", Klassikaline filoloogia 53 (1958): 175-177. Usurpaatori Magnentiuse vaidlusaluse plaani kohta Galluse tapmiseks vt Robert Frakes, "Ammianus Marcellinus ja Zonaras hilis-Rooma mõrvaplaanil", Historia 46 (1997): 121-128.

[[7]] Eusebiat ja tema mõju Constantiusele käsitlevate allikate loetelu leiate artiklist A.H.M. Jones, J. R. Martindale ja J. Morris, PLRE, s.v. "Eusebia" 1.300-01.

[[8]] Julianuse tõusu ja Constantiuse surmani viinud sündmuste arutamiseks vt R.C. Blockley, "Constantius Gallus ja Julian kui Constantius II keisrid", Latomus, 21 (1972), 445 jj Ilse M & uumlller-Seidel, "Die Usurpation Julians des Abtr & uumlnnigen im Lichte seiner Germanenpolitik", HZ, 180 (1955). 227ff ja DiMaio, Zonaras, 329 jj.

Faustina allikate loetelu leiate artiklist A.H.M. Jones, J. R. Martindale ja J. Morris, PLRE, s.v. "Faustina" 1.326.

[[9]] Ammianuse Res Gestae säilinud raamatud XIV – XXI käsitlevad Constantiuse valitsemist. Vähemalt nägi tema kadunud XIII raamat ka kaugemale, Robert Frakes, "Ristviited Ammianus Marcellinuse kadunud raamatutele", Phoenix 49 (1995): 232-246.

[[10]] Arutelu Constantiuse tegelase kohta vt DiMaio ja Arnold, Byzantion, 62 (1992), 168jj. Tema vooruste ja pahede kokkuvõtet vt Ammianus 21.16.1-9

Barnes ' Athanasius ja Constantius on locus classicus igasuguseks aruteluks Constantiuse seotuse kohta kristliku usuga.


Konstantinus II

Constantinus II, Constantinus I Suure ja Fausta vanim poeg, oli Rooma keiser aastatel 337–340 pKr. Ta sündis Arleses tänapäeva Lõuna -Prantsusmaal ja võib -olla kasvas üles kristlasena. Ta määrati keisriks 1. märtsil 317 koos oma poolvenna Crispusega osana lepingust Constantinus ja Licinius, kes edutasid samal ajal oma poja Licinius noorema.

Aastatel 320 ja 321 pKr oli Constantinus II konsuliks, esmalt oma isa, seejärel Crispuse kolleegina. Asjaolu, et Constantinus II tehti konsuliks, olles liiga noor isegi oma nime allkirjastamiseks, aitas palju toetada Liciniuse süüdistust, et Constantinus püüdis oma poegi Liciniuse poja arvelt edendada. Asi, mis aitas kaasa kahe Augusti vahelisele vaheajale.

Konstantinus II osales sõjaretkedel juba varases nooruses, aastal 323 pKr võttis ta osa Konstantinus I sõjakäikudest sarmaatlaste vastu. 324. aastal pKr, Liciniuse lüüasaamise aastal, pidas Constantinus II järjekordset konsulteerimist Crispusega. Kuid 326. aastal pKr hukati Crispus (kas riigireetmise või abielurikkumise eest). See jättis Constantinus II vanemaks Caesariks koos oma venna ja kaas-Caesar Constantius II-ga, kelle isa oli ülendanud 323. aastal.

Varsti pärast oma poolvenna Crispuse surma 326. aastal, 10-aastaselt, määrati ta nominaalselt Galliasse. Konstantinus II kindralid võitsid ilmselt võidu Alamanni üle, kuna tema pealdistel on tiitel Alamannicus aastast 330. Aastal 332 pKr saatis isa Konstantinus II isa Doonau äärde, et sõita visigootide ja nende valitseja Alarici vastu. Loomulikult oli tema korraldus puhtalt tseremoniaalne, vägesid juhtisid tegelikult staažikad kindralid, mitte kogenematu teismeline kuninglik pärija. Kampaania oli aga väga edukas, vaenlase üle võideti purustav võit. Pärast seda koliti Konstantinus II aastal 333 pKr Trevirisse (Trier), et jälgida Reini piiri kaitset.

Aastal 335 pKr teatas Konstantinus oma kolme poja ning vennapoegade Dalmatiuse ja Hannibalianuse vahel keisririigi jagamisest, et järgida tema enda surma. Selles rajoonis sai Konstantinus II vastu Gallia, Hispaania ja Suurbritannia. Kuigi pojad trotsisid Constantinus'i soovi pärast tema surma aastal 337 pKr, nõustusid vennad nende vahel oma nõod Dalmatius ja Hannibalius lihtsalt kõrvaldama. Kui nende nõbude mõrva põhjuseks oli mitte territooriumi jagamine nendega, siis ei suutnud Constantinus II endale täiendavat territooriumi kindlustada, jäädes kontrolli alla ainult Suurbritannia, Gallia ja Hispaania üle. Kuigi ülejäänud kaks tunnustasid teda, vendade seas vanimat, vanem Augustus.

Kuna nende võimuletulek oli mõrvaga rikutud, ei läinud kaua aega, kui vennad hakkasid omavahel tülitsema. Üks probleemide allikas oli piiskop Athanasius. Pärast Trevirisse põgenemist andis Constantinus II talle loa naasta Aleksandriasse, mis oli Constantius II pärusmaa, kes teda mingil juhul ei tahtnud. Püüdes erimeelsusi leevendada, pidasid vennad koosoleku kas kusagil Pannoonias või Viminaciumis. Muuhulgas püüti lahendada piirivaidlusi. Aga kui need läbirääkimised viisid Constansi juurde täiendava territooriumi saamiseni, siis jäeti Konstantinus II taas ainult Suurbritannia, Gallia ja Hispaania kätte.

Kui see asustus ei olnud Constantinus II jaoks rahuldav, siis varsti pärast asjade halvenemist muutus Constans üha enam soovimatuks nõustuda Constantinus II väitega, et ta on vanem August. Aastal 340 pKr murdis Constantinus II Constansiga ja tungis Itaaliasse, kusjuures Constans ei viibinud Roomas ja tegeles Doonau hõimude ülestõusu mahasurumisega. Constans saatis kiiruga tagasi suhteliselt väikese väe Itaaliasse, et aeglustada sissetungija edasiliikumist, samal ajal kui tema põhiarmee võiks tagasi tulla. Kuid see eesrindlane korraldas Aquileias varitsuse, kus Konstantinus II tapeti. Constans tuli kontrollima oma surnud venna kuningriiki.


Keiser Constantius II

Pärast viit aastat keisri ametit Gallias oli Julian valmis võitlema kodusõjaga keiser Constantius II vastu, et kaitsta oma nõudeid Augusti tiitlile. Ometi, teel kohtumiseni, suri Constantius ootamatult ja uus ainuvalitseja Julian, konflikti vähem lootustandev kandidaat, tõusis välja võitjana, kellel puudus päris võit. See artikkel analüüsib viisi, kuidas Julian käsitles uudishimulikku järge ideoloogilises ja praktilises mõttes: Millise valitseja kuvandi ta kehtestas? Kuidas ta eristas uut valitsust vanast? Kuidas ta soovis, et tema alamad teda näeksid? Ja kuidas ta kavatses oma impeeriumi kujundada ja raamistada? Märkimisväärselt hülgasid Julian ja tema uus valitseja klikk ümberkujundamisega tegelemisel tüüpilised sotsiaalse taasintegreerimise viisid pärast kodusõda. Julian valis laialdase vastasseisu, võttes teadlikult riski, et võõrandab suurt osa väljakujunenud halduseliidist. Üks tema tolleaegsetest lähimatest kaaslastest, Claudius Mamertinus, kirjeldas Juliani vastuolulist rolli seaduse kättemaksjana. Selle kaastöö eesmärk on määratleda selle mõiste täpne funktsioon poliitilises diskursuses ja praktikas.


Rooma keisri, apostliku Julianuse traagiline elu

Kui Constantinus Suurest sai 324. aastal kogu Rooma keisririigi valitseja, arvas enamik tema sugulasi ilmselt, et nad määratakse eluks võimu- ja luksuspositsioonidel. Tegelikult, kui Constantinus 337. aastal suri, said sellest kasu vaid mõned inimesed kuninglikus perekonnas. Suur impeerium jagunes Constantinus'i seaduslike poegade, Constantinus II, Canstans I ja Canstantius II vahel. Need kolm venda võtsid omaks keisri tiitli ja valitsesid oma valdkondi. Kahjuks oli kõigi teiste sugulaste ja nõbude jaoks, kes ei olnud Konstantinus Suure otsesed ja seaduslikud pärijad, nende saatus väga erinev. Selle asemel, et näha neid kui liitlasi ja sugulasi, nägid kolm uut keisrit enamikku oma perest rivaalide ja vaenlastena.

Aastal 337, Konstantinuse surma -aastal, viisid vennad läbi suure puhastuse lähedastest ja rivaalidest. Veretöö puudutas eriti ühte last nimega Julian. Ta sündis umbes aastal 331, mistõttu oli ta Konstantinus Suure surres kümne aasta pärast häbelik. Juliani ema Basilina oli surnud vahetult pärast poisi sündi, nii et noor Julian sai orvuks, kui tema isa Julius Constantius (Constantinus Suure poolvend) mõrvati uute keisrite käsul. Surmad Juliase perekonnas ei lõppenud sellega - vähemalt üks tema vanematest vendadest hukati samuti aastal 341. Pärast esmast puhastust jäid Julian ja tema vend Gallus ainsateks teadaolevateks meessoost ellujäänuteks, kes jäid oma haru Konstantini perekonda. .

Mingil põhjusel säästeti Julianit ja Gallust. Julian sai varajase hariduse Konstantinus Suure õukonnas peamise kirikuametniku piiskop Eusebiuse käe all. Constantius II naine, huvitava nimega Eusebia, toetas isiklikult Juliani kõrgharidust. Särav õpilane Julian kasutas Eusebia patrooni, et õppida mainekate õpetajate käe all sellistes kohtades nagu Nicomedia, Pergamum, Efesos ja Ateena. Sellistes linnades sai Julianusest oma ajastu suurimate õpetajate õpilane, sealhulgas Niocles, Hecebolius, Antiookia Libanius, Aedesius ja Efesose Maximus. Õpingute ajal (eriti Maximusega) tundis Julian, et ta tõmbab üha enam Rooma traditsiooniliste jumalate, eriti Mithraic Undying Sun kultuse poole. Julianuse loobumine kristlusest Rooma traditsiooniliste jumalate kasuks tõi talle ajaloos antud nime Julian Apostate.

Kui Julian õppis, hakkas nende kolme keisri arv vähenema. Konstantinus II suri varitsuses aastal 340, pärast seda, kui ta tungis Constansi valdusse Itaalias. Keiser Constansi hukkas mässaja nimega Magnentius kümme aastat hiljem, 350. aastal. Constantinus II ja Constansi surmaga sai Constantius II Rooma impeeriumi ainuvalitsejaks.

Kuigi Constantius II juhtis nüüd kogu Rooma impeeriumi, soovis ta siiski abi oma tohutute maade jälgimisel. Seda oli eriti vaja, kuna kõik Gallias ja Doonau ümbruses puhkenud mässud, samuti Pärsia kuningate kuninga Shapur II ähvardus oli alati olemas. Et aidata impeeriumi juhtida mässudega tegelemisel, määras Constantius II Juliani ellujäänud venna Galluse keisriks, kes vastutas impeeriumi idaprovintside kaitse eest. Kahjuks ei avaldanud ta Gallusele lõppkokkuvõttes muljet ei tema alluvuses olevatele meestele ega keisrile ning Constantius II lasi Galluse hukata 354. aastal.

Galluse surmaga oli Constantius II seotud Juliani isa ja vähemalt kahe venna surmaga. Sellegipoolest pidi Constantius II tundma, et suudab noormeest kontrollida, sest ta kuulutas aastal 355. Julianuse oma järgmiseks keisriks. Nagu lugu räägib, saabus Julian oma uuele keisri kohale, kandes endiselt akadeemilist riietust. Sellest hoolimata läks ta teadusmaailmast hästi üle sõjaväelise juhtimise rolli. Julian suurendas kiiresti oma populaarsust, võites võitu alemannide ja frangi rahva vastu, mis asusid Rooma territooriumi kõrval Reini jõe ääres. Vahepeal tegeles keiser Constantius II sõdadega Doonau jõe ääres sarmaatlaste, Suebi ja Quadi, aga ka oma pikaajalise rivaali Pärsia vastu.

Juba pingelised suhted keisri ja keisri vahel halvenesid umbes 360. aastal, kui Constantius II nõudis Juliani parimate vägede saatmist idarindele Pärsia vastu võitlema. Tugevnemiskutse võib tunduda mõistlik ja õige, kui keiser teeb oma leitnandi, kuid see oli Rooma impeerium, kus poliitika ja turvalisus määrati sageli sõjalise jõu abil. Seetõttu keeldus Julian kiiresti andmast oma parimaid sõdureid just sellele keisrile, kes oli korraldanud oma isa ja vendade surma. Juliani mehed toetasid allumatust ja kuulutasid Julianuse kiiresti oma keisriks. Mässumeelne keiser ootas tõenäoliselt pikka ja verist kodusõda oma nõbu vastu, kuid võit tuli palju kiiremini, kui ta oleks osanud arvata. Varsti pärast seda, kui sai teada Julianuse mässust, suri Constantius II 361. aastal ootamatult, tõenäoliselt haiguse või emboolia tõttu, mille oli põhjustanud väsimus või šokk.

Kui ta oli võimul, kuulutas keiser Julian, et soovib valitseda filosoof-keisrina, kasutades eeskujuks Marcus Aureliust. Ta kehtestas imetlusväärse poliitika, sealhulgas usulise sallivuse suurendamise ja haridusreformi. Kuigi religioosne sallivus ja haridus on mõlemad suured asjad, ei rakendatud Juliani poliitikat võrdselt kõigi religioonide ja filosoofiate suhtes. Tema sallivuspoliitika välistas suures osas Konstantinuse ja tema poegade toetatud kristluse versioonid, sest ta lubas küüditavateks peetud eksiilpiiskopidel Rooma provintsides võimule naasta. Hariduses soovis Julian, et õpetajaid hinnataks nende moraali ja kõneosavuse osas, ning pole üllatav, et Julian pani kriteeriumid paika viisil, mis jättis kristlased ebasoodsasse olukorda. Tegelikult tegi Julian isegi ülesandeks mehele nimega Alypius üles ehitada ümber Jeruusalemma juutide tempel umbes 362. ja 363. aasta paiku, et hoolimata kristlastest. See projekt sai salapärase lõpu, kui see oli tulekahju tõttu nurjunud - paganlik ajaloolane Ammianus Marcellinus kirjutas, et templi vundamendist puhkesid leegipallid ja alternatiivina ütlesid kristlikud allikad, et taevast sajab tuld. Kui templit ei õnnestunud uuesti üles ehitada, sai Julianuse religioosne sallivus otsa ja ta hakkas oma kristlikke elanikke taga kiusama.

Ehkki ta oli keiser, keda kasvatati algselt kristlaseks, muutus usust taganenud Julian vaieldamatult Rooma impeeriumi kõige tõhusamaks kristluse kritiseerijaks. Kõrgelt haritud Julian oli kirglik kirjanik ja oma tekstides nagu Galilalaste vastu, kasutas ta oma Piibli tundmist kristluse kõige haavatavamate kohtade ründamiseks. Mõned tema lemmik taktikad hõlmasid ebakõlade esiletoomist erinevates Piibli raamatutes ja ründasid kristluse sidemeid judaismiga, nimetades need juudi ketserluseks ja mitte ennustuste täitumiseks.

Sellegipoolest oli keisri valitsemisaeg lõppemas. Koos oma vihaga kristlaste vastu oli Julianusel veel üks pahe, mis oli enamiku Rooma keisrite jaoks ühine - tal oli kirg sõja vastu. Julian marssis Sassanlaste kuninga Shapur II vastu, juhtides tõenäoliselt suurimat Rooma armeed, mis kunagi Pärsia vastu välja pandi. Tal õnnestus jõuda tänapäeva Bagdadi lähedal asuva Ctesiphoni linna, kuid linna kaitse võitis teda. Aastal 363, kui ta koos oma armeega linnast põgenes, torkas keiser Julianust oda või oda ja suri haavasse. Surma ajal oli keiser Julianus alles kolmekümnendate alguses.

Kirjutas C. Keith Hansley.

Ülemine pildi omistus: (Keiser Julianuse (r. 360–363) kujutamine metallist, kärbitud ja muudetud, [Public Domain] Creative Commons kaudu).


Julian, 18

Julian juhtis sektantide konverentsi
(Edward Armitage, 1875)

Intervjuu Constantiusega toimus tema visiidi viimasel päeval. Piiskop George veetis hommiku, õpetades meid, mida öelda. Ta oli sama närvis kui meiegi, kaalul oli ka tema karjäär.

Gallus lubati kõigepealt pühaks kohalolekuks. Poole tunni jooksul, mil ta keisriga oli, meenub, et ma palvetasin iga jumaluse ees, kellele ma isegi suutsin mõelda, isegi siis, kui olin eklektiline!

Lõpuks tuli kontorimeister, uhke kohturõivastes, mind tooma. Ta nägi välja nagu timukas. Piiskop George röövis õnnistuse. Õpetaja andis mulle juhiseid, kuidas ma pean keisrit tervitama ja millist tervitusvormi ma kasutama pean. Pomisesin neid ikka ja jälle omaette, kui ujusin - see oli minu täpne tunne - Augusti juuresolekul.

Constantius istus saali apsis tavalisel toolil. Eusebius seisis tema kõrval, käes hunnik dokumente. Gallus istus Constantiuse jalgadel taburetil ja tundus enda üle rahulolev.

Käisin läbi kummardusvalemi, sõnad kukkusid mõtlematult mu huultelt. Constantius heitis mulle pika, kavala ja uudishimuliku pilgu. Siis ta ei vaadanud mulle intervjuu käigus enam otsa. Ta oli üks neist meestest, kes ei suutnud kunagi teisele silma vaadata. Samuti ei tohiks seda omadust võtta tingimata nõrkuse või halva südametunnistuse märgina. Ma olen selles osas pigem nagu Constantius. Mul on alati olnud raskusi meeste silmade vaatamisega. Kõik valitsejad peavad. Miks? Selle tõttu, mida me näeme: omakasu, ahnus, hirm. Pole meeldiv tunne teada, et ainuüksi olemasoleva kaudu tekitab see teistes loomade terrorit. Constantius oli oma tegudes sageli kuri, kuid ta ei nautinud teiste valu. Ta ei olnud Caligula ega ka gallus.

Constantius rääkis minuga kiiresti ja isikupäratult. “Meile on tulnud südantsoojendavaid teateid meie kõige õilsama sugulase Juliani hariduse kohta. Piiskop George ütleb meile, et see on teie soov preesterluseks valmistuda. ” Ta tegi pausi, mitte niivõrd selleks, et kuulda, mida ma võiksin öelda, kui et anda sellele, mida ta järgmiseks öelda kavatses, asjakohase kaalu. Nagu ma olin, olin ma sõnatu.

Constantius jätkas: “Te peate teadma, et teie soov teenida Jumalat meeldib meile. Pole tavaline, et vürstid eemalduvad maailmast, kuid siis pole tavaline, et taevast kutsutakse ühtegi meest. Osavalt keerutas Constantius oma võrku. Ükski preester ei saanud teda ähvardada. Ma oleksin preester.

“ Piiskop George ütleb mulle, et olete sügavalt mõelnud vaidlustele, mis kahjuks lõhestavad püha kirikut. Ja ta kinnitab mulle, et pühade asjade uurimisel olete näinud tõde ja usute, nagu kõik kristlased peaksid, et poeg on isale sarnane, kuigi mitte sama sisu. Loomulikult ei pruugi te ühe meie perena elada tavalise püha mehena. Sel põhjusel tuleb teie haridusteed jätkata Konstantinoopolis. Olete juba kirikus lugeja. Konstantinoopolis võite loota, et teid pühitsetakse ametisse, mis pakub meile rõõmu ja teeb teid kõige meeldivamaks Jumalale, kes on kutsunud teid teda teenima. Seega tervitame oma nõbu ja leiame ta meie maja asutaja Claudius Gothicuse väärilise järeltulija. ”

See oli kõik. Constantius andis mulle suudlemiseks käe. Ma ei öelnud kunagi sõnagi rohkem kui need, mida kohtuvõistlus nõuab. Toast välja tagurdades nägin Gallust Eusebiusele naeratamas.

Huvitav, mida Constantius mõtles. Ma kahtlustan, et isegi siis võisin ma teda hämmeldada. Gallust oli lihtne aru saada. Aga kes oli see vaikne noor, kes tahtis preestriks saada? Mul oli plaanis Constantiusele igasuguseid asju öelda, kuid ta ei andnud mulle võimalust. Üllataval kombel oli ta kõigiga närvis. Ta suutis vaevalt rääkida, välja arvatud siis, kui ta suutis rääkida troonilt. Tal ei olnud usaldusisikuid, välja arvatud tema abikaasa Eusebia ja suurkamber. Ta oli uudishimulik mees.

Nüüd, kui olen tema asemel, tunnen ma tema vastu rohkem kaastunnet kui kunagi varem, kuigi mulle see ei meeldi. Tema kahtlase olemuse tegi ilmselgelt hullemaks asjaolu, et ta oli mõnevõrra vähem arukas kui need, kellega ta pidi toime tulema. See lisas tema rahutust ja muutis ta inimlikult kättesaamatuks. Üliõpilasena oli ta retoorikas ebaõnnestunud lihtsalt mõistuse aegluse tõttu. Hiljem asus ta luuletama, mis tekitas kõigil piinlikkust. Tema ainus “ intellektuaalne ” harjutus oli Galilea vaidlused. Mulle on öeldud, et ta oskas sellistes asjades üsna hästi, kuid iga külamees võib Galilea sinodil endale nime teha. Vaata Athanasiust!

Ma sain sellest intervjuust kergendust. Loomulikult ei tahtnud ma preestriks saada, kuigi kui see oleks hind, mille ma pidin oma elu eest maksma, olin ma täiesti nõus seda maksma.

Suurejoonelisuse leegis lahkus Constantius. Gallus, piiskop George ja mina seisime hoovis, kui ta mööda sõitis. Kinnitatud, nägi ta taga jahtunud kullast soomuses suurepärane ja pikk. Ta ei tunnistanud kedagi Macellumist välja sõites. Tema külmal moel oli ta kõige muljetavaldavam ja ma kadestan endiselt tema majesteetlikkust. He could stand for hours in public looking neither to left nor right, motionless as a statue, which is what our ceremonial requires.

It was the Emperor Diocletian who decided that we should become, in effect, if not in title, Asiatic kings, to be displayed on rare occasions like the gilded effigies of gods. Diocletian’s motive was understandable, perhaps inevitable, for in the last century emperors were made and unmade frivolously, at the whim of the army. Diocletian felt that if we were to be set apart, made sacred in the eyes of the people and hedged round by awe-inspiring ritual, the army would have less occasion to treat us with easy contempt.

To a certain extent, this policy has worked. Yet today whenever I ride forth in state and observe the awe in the faces of the people, an awe inspired not by me but by the theatricality of the occasion, I feel a perfect impostor and want to throw off my weight of gold and shout, “Do you want a statue or a man?” I don’t, of course, because they would promptly reply, “A statue!”

As we watched the long procession make its way from the villa to the main highway, Gallus suddenly exclaimed, “What I’d give to go with them!”

“You will be gone soon enough, most noble Gallus.” Bishop George had now taken to using our titles.

Gallus answered. “In a few days. The Emperor promised, ‘When all is ready, you will join us.’ That’s what he said. I shall be given a military command, and then…!” But Gallus was sufficiently wise not to mention his hopes for the future. Instead he gave me a dazzling smile. “And then,” he repeated, with his usual malice, “you’ll become a deacon.”

“The beginning of a most holy career,” said Bishop George, removing his silver headdress and handing it to an attendant. There was a red line around his brow where the crown had rested. “I wish I could continue with your education myself, but, alas, the divine Augustus has other plans for me.” For an instant a look of pure delight illuminated that lean, sombre face.

“Alexandria?” I asked. He put his finger to his lips, and we went inside, each pleased with his fate: Gallus as Caesar in the East, George as bishop of Alexandria, and I… well, at least I would be able to continue my studies better a live priest than a dead prince.

For the next few weeks we lived in hourly expectation of the imperial summons. But as the weeks became months, hope slowly died in each of us. We had been forgotten.

Bishop George promptly lost all interest in our education. We seldom saw him, and when we did his attitude was obscurely resentful, as if we were in some way responsible for his bad luck. Gallus was grim and prone to sudden outbursts of violence. If a brooch did not fasten properly, he would throw it on the floor and grind it under his heel. On the days when he spoke at all, he roared at everyone. But most of the time he was silent and glowering, his only interest the angry seduction of slave girls.

I was not, I confess, in the best of spirits either, but at least I had Plotinus and Plato. I was able to study, and to wait.


R misch-Germanischen Museum - Cologne: inscription celebrating the repair of a building by a local officer at the initiative of Arbogastes during the reigns of Emperor Theodosius (and his son Arcadius) and Emperor Eugenius. Assumed full text: "[Salvis domini]s et Imperatoribus nost/[ris Fl(avio) Theodo]sio Fl(avio) Arcadio et Fl(avio) Eugenio / [vetustat]e conlabsam(!) iussu viri cl(arissimi) / [et inl(ustris) Arboga]stis comitis et instantia v(iri) c(larissimi) / [co]mitis domesticorum ei(us) / [a fundament]is ex integro opere faciun/[dam cura]vit magister pr(ivatae?) Aelius"

In May 392 Valentinian II committed suicide or was killed at the instigation of Arbogastes, the commander of the legions in Gaul, who supported the appointment of Flavius Eugenius, an administrative officer of Roman birth, as the new co-emperor. Theodosius reacted and with an army mainly constituted of Visigoths and other tribes which had resettled in the Balkan peninsula he marched against Arbogastes, whose troops were still attached to the traditional beliefs.


Acacius' proposed creed

Acacius' proposed creed read, including its preface: ⎘] "We having yesterday assembled by the emperor's command at Seleucia, a city of Isauria, on the 27th day of September, exerted ourselves to the utmost, with all moderation, to preserve the peace of the church, and to determine doctrinal questions on prophetic and evangelical authority, so as to sanction nothing in the ecclesiastic confession of faith at variance with the sacred Scriptures, as our Emperor Constantius most beloved of God has ordered. But inasmuch as certain individuals in the Synod have acted injuriously toward several of us, preventing some from expressing their sentiments, and excluding others from the council against their wills and at the same time have introduced such as have been deposed, and persons who were ordained contrary to the ecclesiastical canon, so that the Synod has presented a scene of tumult and disorder, of which the most illustrious Leonas, the Comes, and the most eminent Lauricius, governor of the province, have been eye-witnesses, we are therefore under the necessity of making this declaration. That we do not repudiate the faith which was ratified at the consecration of the church at Antioch [423] for we give it our decided preference, because it received the concurrence of our fathers who were assembled there to consider some controverted points. Since, however, the terms homoousion and homoiousion have in time past troubled the minds of many, and still continue to disquiet them and moreover that a new term has recently been coined by some who assert the anomoion of the Son to the Father: we reject the first two, as expressions which are not found in the Scriptures but we utterly anathematize the last, and regard such as countenance its use, as alienated from the church. We distinctly acknowledge the homoion of the Son to the Father, in accordance with what the apostle has declared concerning him, [424] "Who is the image of the invisible God."

"We confess then, and believe in one God the Father Almighty, the Maker of heaven and earth, and of things visible and invisible. We believe also in his Son our Lord Jesus Christ, who was begotten of him without passion before all ages, God the Word, the only-begotten of God, the Light, the Life, the Truth, the Wisdom: through whom all things were made which are in the heavens and upon the earth, whether visible or invisible. We believe that he took flesh of the holy Virgin Mary, at the end of the ages, in order to abolish sin that he was made man, suffered for our sin, and rose again, and was taken up into the heavens, to sit at the right hand of the Father, whence he will come again in glory to judge the living and the dead. We believe also in the Holy Spirit, whom our Lord and Saviour has denominated the Comforter, and whom he sent to his disciples after his departure, according to his promise: by whom also he sanctifies all believers in the church, who are baptized in the name of the Father, and of the Son, and of the Holy Ghost. Those who preach anything contrary to this creed, we regard as aliens from the catholic church."


Rulers of the Western Roman Empire: Constantius III and Valentinian III

When it came to ruling ancient Rome, family ties proved very strong in determining who would take to the throne after an emperor’s passing. In ancient times, it was not uncommon to see influential military heads and young boys being installed as the rule of the Western or Eastern Roman Empire. In this article, you will learn of a father and son, who once ruled ancient Rome.

Flavius Constantius (later known as Constantius III) was an general, politician, and later emperor during ancient Roman times. Ruling for the majority of the 410s, he also briefly shared the throne for control of the Western Empire in 421 with Honorius.

Born in modern-day Serbia, Constantius made his mark as a soldier and later served as a magister militum under Honorius. His ability to successfully defend the Western Roman Empire gained quite a name for himself. It was he who was able to push back barbarian invasions and put an end to the revolt of the usurper Constantine III. These deeds earned him title of Patrician, which allowed him to greatly influence the weaker Honorius. In 417, he took Honorius’ sister, Galla Placidia, as his wife and with this move, he became co-Emperor in 421. It was then that he efficiently ruled over the West.

However, he was met with opposition, which came from Honorius’ nephew, Theodosius II, who was the Eastern Roman Emperor. Denying recognition of his’ imperial status, Constantius wished to launch a campaign against the Eastern Empire for the recognition of his rights, but before any of these plans materialized, he suddenly died in September, less than seven months after he was made emperor.
Constantius and Galla Placida had two children, a daughter known for her strong will (Justa Grata Honoria) and a son Valentinian III, who would later become Emperor.

As the only son of Galla Placidia and Flavius Constantius (former emperor), it was only natural that Valentinian III (born Flavius Placidus Valentinianus in 419) would follow in his father’s political footsteps. In 425, Valentinian would join the ranks as one of the last Western Roman Emperors.

When Valentinian was less than two years old, his father was appointed co-emperor , an honor that would only last seven months. Over the years, many family ties were created within the circle of emperors. Interestingly, Valentinian was at one point , the son, grandson, great-grandson, cousin, and nephew of Roman emperors. After the death of Constantius, Valentinian traveled to Constantinople with his mother and sister. His mother had broken ties with her half-brother, Honorius and decoded to live at the court of Theodosius II.

When Honorius died in 423, the usurper Joannes came into power. Theodosius denounced this exchange of power and nominated Valentinian Caesar of the west in 424. He gave his daughter Licinia to Valentinian, which he would marry in 437. Johannes was defeated in 425 while in war, which opened up the throne for Valentinian to take hold. He was six years old when he was installed as Western Emperor in Rome.


Sole Roman Emperor

Constantine continued to proclaim his adherence to Christianity, and his reign established influence over religious conflicts within the church. Not wanting questions about the divine nature of Christ to sow discord, Constantine summoned church officials to the Council of Nicaea in 325. Out of this came the Nicene Creed, which affirmed that Jesus was a divine being.

While in power, Constantine issued reforms intended to strengthen his regime. One such reform was a reorganization of the army, which helped Constantine when he faced tribes such as the Visigoths and the Sarmatians.


Vaata videot: Império Romano - Constâncio II - A Vingança e o Rival


Kommentaarid:

  1. Sheehan

    Midagi selles on. Tänan teid abi eest, kuidas ma saan teid tänada?

  2. Guljul

    This is a convention

  3. Ormod

    Tahaks teada, tänan info eest.

  4. Mimis

    Vabandust, aga minu arvates sa eksid. Ma olen kindel.

  5. Shazragore

    Between us speaking, I would address for the help in search engines.



Kirjutage sõnum